白璧德新人文主義在中國的譯介與傳播.pdf

1、20世紀初，西方世界為反思物質(zhì)文明高度發(fā)展而帶來的精神空虛、道德墮落等問題，興起了一股追溯古典的新人文主義思潮。白璧德作為其中的領(lǐng)軍人物在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響并通過課堂這一陣地，深深的影響了一批在美留學(xué)的中國留學(xué)生。
　　這批留學(xué)生以吳宓、梅光迪、胡先騙等為代表，不僅服膺白璧德的思想，更將白璧德思想作為西方文化的精髓引入到了中國。為了傳播白璧德思想，他們在歸國之后集結(jié)了一批志同道合的知識分子創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，以《學(xué)衡》為陣地翻譯

2、了大量白璧德的作品，還圍繞人文主義思想發(fā)表了大量文章。當(dāng)時的中國剛剛經(jīng)歷了封建專制走向民主共和的巨大社會變革，政治、經(jīng)濟、文化各個行業(yè)都百廢待興，中國未來向何處去幾乎是所有有識之士都在關(guān)注和思考的問題。學(xué)衡派諸君在這樣一個時點將白璧德思想譯介到中國，已經(jīng)表達了他們對于中國未來發(fā)展的保守主義態(tài)度，而他們的這種態(tài)度通過與新文化派的激烈論爭表現(xiàn)的更為明顯。因此白璧德思想在中國的譯介與傳播從開始就帶有較強的目的性，暗含了學(xué)衡派諸君的文化主張。<

3、br>　　本文從白璧德的新人文主義思想出發(fā)，以學(xué)衡派為主線，詳述了《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊始末、人員流變及對白璧德思想的翻譯情況，并通過文本的對比，總結(jié)了學(xué)衡派的翻譯特點，指出了其在翻譯的過程中對白璧德思想進行的中國式轉(zhuǎn)換。這些翻譯中的轉(zhuǎn)換既有跨文化語境下詞義對譯上的困難，也有學(xué)衡派對白璧德思想的解讀，這使得白璧德思想在傳播之初已然發(fā)生了中國化的現(xiàn)象，并成為了學(xué)衡派對抗新文化運動的武器。
　　由于學(xué)衡派試圖通過白璧德思想來表達對于西方文化

4、和中國文化的看法以及對中國未來社會發(fā)展的建議，筆者將學(xué)衡派的思想放入到20世紀初的時代背景中，橫向?qū)Ρ攘藢W(xué)衡派與其他保守主義流派的異同，也通過與新文化派的論戰(zhàn)分析了當(dāng)時中國激進主義和保守主義兩大學(xué)派的不同文化觀念。雖然從論戰(zhàn)結(jié)果上學(xué)衡派慘敗，但筆者依舊客觀的分析了白璧德思想在學(xué)衡諸君的運用下對中國當(dāng)時哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、教育界產(chǎn)生的影響。
　　其后經(jīng)過梁實秋在臺灣的傳播以及上世紀80年代人們對于學(xué)衡派的反思，白璧德思想再次回到人們視