論學(xué)衡派的教育思想.pdf

1、作為與五四新文化運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的派別之一，學(xué)衡派穩(wěn)健的文化建設(shè)主張?jiān)谀撤N程度上是對(duì)五四激進(jìn)文化立場(chǎng)的深刻反思與糾偏，但由于其與主流文化的疏離以及與時(shí)代需要的落差，一直以來備受冷落與指責(zé)。直到二十世紀(jì)九十年代，研究者才開始對(duì)學(xué)衡派文化思想投入較大的關(guān)注，但在眾多的研究學(xué)衡派文化思想的文章中，學(xué)衡派的教育思想?yún)s鮮有涉及，幾近空白。教育思想作為學(xué)衡派文化思想的一個(gè)重要側(cè)面，是學(xué)衡派同人實(shí)現(xiàn)其文化理想的載體。研究學(xué)衡派，不應(yīng)該忽視對(duì)其教育思想的關(guān)注

2、。 學(xué)衡派的教育主張相當(dāng)全面、系統(tǒng)。概括地講，人性二元論是學(xué)衡派教育思想的理論基石，也是其教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)衡派認(rèn)為，根據(jù)人性二元論，人是深神性與自然性的結(jié)合體，教育必須要兼顧人性中的神性與自然性。正是在人性二元論的理論基礎(chǔ)上，學(xué)衡派提出了完全人格教育目的觀，完全人格教育目的要求培養(yǎng)受教育者成為德、智、體、美全面發(fā)展的人，也就是神性與自然性協(xié)調(diào)發(fā)展的人。在重視完全人格教育目的的同時(shí)，學(xué)衡派又強(qiáng)調(diào)要突出人文教育的基礎(chǔ)地位，特別

3、是在物質(zhì)科學(xué)教育受到格外青睞的時(shí)期，更應(yīng)該提倡人文教育對(duì)物質(zhì)科學(xué)教育的制衡調(diào)節(jié)作用。除此之外，學(xué)衡派還較多地探討影響教育的三個(gè)因素：教師因素、學(xué)生因素以及教育措施。在教師因素的論述中，學(xué)衡派強(qiáng)調(diào)教師的示范性與責(zé)任心，并重視師范教育；學(xué)生因素中的個(gè)性發(fā)展與克制能力培養(yǎng)之間的平衡是他們關(guān)注的焦點(diǎn)；在教育措施的探討中，學(xué)衡派主要著重于對(duì)教育內(nèi)容(比如教材和學(xué)科設(shè)置)與教育手段(或是教育方法)在教育活動(dòng)中的具體體現(xiàn)的探究。 本文采用文獻(xiàn)