極體利用之道——李道純道學(xué)思想研究

1、 SOOCHOW UNIVERSITY 博 士 學(xué) 位 論 文 論文題目 極體利用之道——李道純道學(xué)思想研究 研 究 生 姓 名 王彤江 指 導(dǎo) 教 師 姓 名 周可真 專 業(yè) 名 稱 中國(guó)哲學(xué) 研 究 方 向 道家與道教文化 論 文 提 交 日 期 2013 年 5 月 極體利用之道 極體利用之道—— ——李道純道學(xué)思想研究 李道純道學(xué)思想研究 中文摘要 中文摘要 I 中文摘要 李道純生活在宋元之際的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。他對(duì)于

2、南宋滅亡的教訓(xùn)有著深切體會(huì)，其“致中和”學(xué)說(shuō)中貫穿著“極體利用”的價(jià)值訴求。 “極體利用”實(shí)際上是針對(duì)南宋后期相當(dāng)一部分深受理學(xué)浸潤(rùn)的士大夫只知尋微于“體”而不知廣施于“用”的實(shí)際情況而提出的，旨在克服這個(gè)時(shí)代的主流思想中重“體”輕“用”的理論偏頗和價(jià)值偏失。作為一名道教思想家，李道純的“極體利用”思想是對(duì)中國(guó)哲學(xué)體用思想的重要發(fā)展。作為一名內(nèi)丹學(xué)家，李道純還兼采內(nèi)丹學(xué)南北二宗之理，創(chuàng)立了內(nèi)丹學(xué)中派的理論與實(shí)踐方法，以為實(shí)現(xiàn)“極體利用”

3、的最高目標(biāo)而服務(wù)。李道純所開創(chuàng)的內(nèi)丹理論與實(shí)踐方法，深深影響了元代以后內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展。對(duì)李道純中派丹法的研究，也是內(nèi)丹學(xué)研究中非常重要的組成部分。 本文的主體內(nèi)容由引言（緒論）與正文（共六章）兩大部分構(gòu)成。 緒論部分主要是點(diǎn)明本文題旨，在概括和總結(jié)以往研究成果的基礎(chǔ)上指明本文的創(chuàng)意所在，尤其指出，本文的獨(dú)創(chuàng)性思想集中體現(xiàn)在：綜合已有研究成果并經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，將李道純道學(xué)的核心思想概括為“極體利用” 。正文是圍繞這一獨(dú)創(chuàng)性概括來(lái)論述李道純思想

4、的。 第一章是鑒于以往研究中對(duì)李道純生平與學(xué)術(shù)缺乏細(xì)致考察和對(duì)其思想產(chǎn)生的歷史背景缺乏說(shuō)明的情況而設(shè)立。本章雖以較多篇幅用于考釋其生平及學(xué)術(shù)活動(dòng)中所尚存的疑問(wèn)之處，然其思想重心實(shí)在借助于古今學(xué)者的有關(guān)思想成果，審視李道純所處的時(shí)代，尤其是審視其思想的歷史文化背景，旨在說(shuō)明，李道純是有感于南宋士人重“內(nèi)圣”而輕“外王” 、重“體”而輕“用”的弊端，才提出了他的“體用兼”的思想，其“致中和”學(xué)說(shuō)則是表達(dá)這一思想的理論模型。這是依據(jù)古今學(xué)者的