小學(xué)教師資格 證考試《教育教學(xué)知識(shí)與能力》重點(diǎn)知識(shí)

1、《教育教學(xué)知識(shí)與能力》要點(diǎn)匯總《教育教學(xué)知識(shí)與能力》要點(diǎn)匯總知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)教育基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)20%；學(xué)生指導(dǎo)和班級(jí)管理；學(xué)生指導(dǎo)和班級(jí)管理30%；學(xué)科知識(shí)、教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)；學(xué)科知識(shí)、教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)50%分值結(jié)構(gòu)分值結(jié)構(gòu)選擇選擇220=40分；簡(jiǎn)答分；簡(jiǎn)答310=30分；材料分析分；材料分析202=40分；教學(xué)設(shè)計(jì)分；教學(xué)設(shè)計(jì)40分。分。(88分及格分及格)第一大題第一大題選擇題選擇題序號(hào)序號(hào)是否是否記住記住要點(diǎn)（關(guān)鍵字加粗）

2、要點(diǎn)（關(guān)鍵字加粗）1三種教育形態(tài)是家庭家庭教育、社會(huì)社會(huì)教育、學(xué)校教育學(xué)校教育（主導(dǎo)形態(tài)）。（2013上）2教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。從自然人到社會(huì)人。3教育的三個(gè)基本要素：教育者、受教育者、教育影響教育者、受教育者、教育影響（包括教育的結(jié)果、方式、方法）。4社會(huì)發(fā)展與教育是相互制約與促進(jìn)制約與促進(jìn)的關(guān)系。（2013上）5教育的價(jià)值取向有個(gè)人本位取向和社會(huì)本位取向。6教育制度的3個(gè)階段：前制度化教育、制度化教育、非制

3、度化教育。7教育生物起源論教育生物起源論的代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西能沛西能；認(rèn)為教育來自于動(dòng)物的本能。8教育心理起源說教育心理起源說的代表人物是美國(guó)教育家孟祿孟祿；認(rèn)為教育來源于兒童無意識(shí)的模仿。9教育的勞動(dòng)起源說的代表人物是馬克思主義教育學(xué)家凱洛夫、米丁斯基等。10中國(guó)夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)（2013下）。西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分，內(nèi)容上設(shè)六藝。春秋諸子百家。兩

4、漢獨(dú)尊儒術(shù)。魏晉南北朝等級(jí)制度森嚴(yán)，選士實(shí)行“九品中正制”。隋唐科舉制度。宋元程朱理學(xué)，四書五經(jīng)。明清八股文。11近代制度化教育興起的標(biāo)志是清末光緒年間廢科舉，興學(xué)校廢科舉，興學(xué)校，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨及近代學(xué)制。中國(guó)教育史上第一個(gè)系統(tǒng)完備的現(xiàn)代學(xué)制是1902年的《欽定學(xué)堂章《欽定學(xué)堂章程》程》，又稱壬寅學(xué)制壬寅學(xué)制，但頒布后未實(shí)施；中國(guó)近代由國(guó)家頒布的第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施推行的系統(tǒng)學(xué)制是1903年的《奏定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂

5、章程》，又稱癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制。（2014上）1904年清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》《奏定初等小學(xué)堂章程》奠定了小學(xué)教育在“新學(xué)制”中的法律地位。12古印度，宗教制。古埃及以吏為師，以法為教。古雅典，培養(yǎng)有文化及才能的政治家和商人。古斯巴達(dá)，培養(yǎng)軍人。中世紀(jì)西歐，宗教壟斷文化教育。13古代東西方教育的共同的特征就是都具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，等級(jí)森嚴(yán)。階級(jí)性、專制性、道統(tǒng)性、刻板性、象征性。14歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的教育：以人性反對(duì)神性；以科學(xué)

6、理性反對(duì)蒙昧主義；以個(gè)性解放封建專制。影響深遠(yuǎn)。1520世紀(jì)后的現(xiàn)代教育特點(diǎn)：終身化，全民化，民主化，多元化，信息化。16孔子的教育思想有：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”；“有教無類”；忠孝仁愛；“因材施教”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。17墨家墨翟（d）：兼愛，非攻，追求理性知識(shí)。墨家和儒家在當(dāng)時(shí)并稱“顯學(xué)”。18道家：無為而治，順其自然是最好的教育。19《禮記》中的《學(xué)記》《學(xué)記》是世界上最早一部專門論述教育的著作，提出了“化民成俗，其必由

7、學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的主張，系統(tǒng)闡述了教育制度、原則、方法，教師作用，師生關(guān)系等。20西方教育學(xué)的思想主要源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（雄辯和問答法）、柏拉圖（教育是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具）、亞里士多德（注重兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，和諧的教育）。21夸美紐斯夸美紐斯：15921670，捷克教育家，著作《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開始。主張認(rèn)識(shí)自然的一部分，教育應(yīng)該適應(yīng)自然，

8、從理論上概括歐洲文藝復(fù)興以來的教育經(jīng)驗(yàn)，建立了比較完整的教育理論體系。22盧梭盧梭：17121778，法國(guó)思想家、教育家，著作《愛彌兒》，主張讓兒童順其自然地發(fā)展主張讓兒童順其自然地發(fā)展熟）、心理自我心理自我的過程（青春期青春期是自我意識(shí)形成和發(fā)展的第二個(gè)飛躍期）。自我意識(shí)發(fā)展的主要成分和主要標(biāo)志自我意識(shí)發(fā)展的主要成分和主要標(biāo)志是自我評(píng)價(jià)能力自我評(píng)價(jià)能力。5影響學(xué)生身心發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境（物質(zhì)和精神環(huán)境）、學(xué)校教育。環(huán)境使遺傳提供的

9、發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)體差異。6廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化，是相對(duì)持久的，是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。狹義的學(xué)習(xí)就是人類的學(xué)習(xí)。7我國(guó)心理學(xué)家馮忠良將學(xué)習(xí)分為：知識(shí)、技能、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。8桑代克桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過“盲

10、目嘗試盲目嘗試逐步減少錯(cuò)誤再嘗試”的往復(fù)過程習(xí)得的。試誤建立這種聯(lián)結(jié)。動(dòng)物的嘗試是盲目的，人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：效果律、聯(lián)系率、準(zhǔn)備率（事前準(zhǔn)備狀態(tài)）。9俄國(guó)著名生物學(xué)家和心理學(xué)家巴甫洛夫的經(jīng)典型條件作用論的基本規(guī)律：獲得與消退；刺激泛化（一朝被蛇咬，十年怕井繩）與分化（讓學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮）。10桑代克的嘗試桑代克的嘗試錯(cuò)誤說；巴甫洛夫的經(jīng)典型條件作用論；斯金納的操作性條件作用論；加錯(cuò)誤說；巴甫洛夫的

11、經(jīng)典型條件作用論；斯金納的操作性條件作用論；加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論；苛勒的完形涅的信息加工學(xué)習(xí)理論；苛勒的完形頓悟說（桑代克的嘗試頓悟說（桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形頓悟，學(xué)習(xí)是組織一種完形，是通過頓悟來實(shí)現(xiàn)的）頓悟，學(xué)習(xí)是組織一種完形，是通過頓悟來實(shí)現(xiàn)的）；布魯納的認(rèn)知；布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；奧蘇伯結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論。爾的有意義接受學(xué)習(xí)論。11個(gè)體差異分為：認(rèn)知方式差異、智力差異、

12、性格差異。12認(rèn)知方式：場(chǎng)獨(dú)立型（常通過內(nèi)部參照來判斷事物，適合結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法）、場(chǎng)依存型（以外部信息作為信息加工依據(jù)，適合結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)方法，如講授法）；沉思型、沖動(dòng)型（由不確定條件下個(gè)體作出決定的速度決定）；輻合型（搜集信息、利用邏輯規(guī)律找到唯一正確的答案）、發(fā)散型（創(chuàng)新的新穎觀念，多種答案）。13智力差異分為個(gè)體差異（個(gè)體和同齡人）和群體差異（例如男性和女性群體的差異）。14性格差異：特征差異（對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、理智與情緒）；類

13、型差異（外傾、內(nèi)傾，獨(dú)立、順從，根據(jù)性格因素的主導(dǎo)因素分為理智型、情緒型、意志型）。15學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地定制有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。有主動(dòng)性、有效性、過程性、程序性的特征。16道德的心理結(jié)構(gòu)（給你說一個(gè)事件，讓你選擇屬于哪種道德心理結(jié)構(gòu)給你說一個(gè)事件，讓你選擇屬于哪種道德心理結(jié)構(gòu)）道德認(rèn)識(shí)：對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是品德形成的基礎(chǔ)。道德情感：用社會(huì)道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己或他人的行為是產(chǎn)生的一種

14、情緒體驗(yàn)分為直覺、想象、倫理三種道德情感。道德意志：自覺地調(diào)整行為、克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定的道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。道德行為：個(gè)體在他人或社會(huì)的激勵(lì)下表現(xiàn)出來的道德行為，是外在表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)形成與否的重要標(biāo)志。17品德發(fā)展的基本特征：逐步形成和諧的道德能力（發(fā)展過程是不平衡的）；從比較協(xié)調(diào)到逐步分化（表現(xiàn)出言行脫節(jié)）；自覺紀(jì)律的形成（發(fā)自內(nèi)心的，將外部的教育轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要）。18選擇題選擇題根據(jù)行為判斷屬于哪種階

15、段。根據(jù)行為判斷屬于哪種階段。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的道德發(fā)展階段論：自我中心階段（2~5歲，沒有約束力，按照自己的想法來）；權(quán)威階段（6~8歲，他律，聽大人的話，他人客觀判斷兒童行為）；可逆性階段（8~10歲，自律）；公正階段（10~12歲，兒童的觀念傾向于公道、平等）。19選擇題選擇題根據(jù)行為判斷屬于哪種階段。簡(jiǎn)答根據(jù)行為判斷屬于哪種階段。簡(jiǎn)答科爾伯格的道德發(fā)展階段論科爾伯格的道德發(fā)展階段論三水平六階段。①前習(xí)俗水平：第一階段是懲罰