2018一輪浙江語文專題提能限時練10實用類、論述類文本閱讀(一)含解析

1、專題提能限時練專題提能限時練(十)實用類、論述類文本閱讀實用類、論述類文本閱讀(一)(建議用時：40分鐘，每小題3分)一、閱讀下面的文字，完成1～3題。077在中國哲學的指導下，中華民族選擇的第一個價值目標，就是求真。那么，什么是真呢？怎樣求真呢？道家的觀點是：真就是道，道就是真。道家所說的道，有兩方面的意義：一方面是指自在的天道；另一方面表示人應當追求的理想、超驗的精神境界。道家的核心論點是“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子

2、》第二十五章)。所謂“道法自然”，就是說道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，沒有其他因素可以為道所取法。道以自身為法，所以道就是本真。人取法于自然之道，也就求得了本真。道家強調，本真乃是不為任何人為因素干擾的純真。道作為本真，既然是自為的，當然就是無為的。在“真”的前面，道家往往加個“天”字，這就是“天真”一詞的來歷。在老子看來，嬰兒的狀態(tài)，就是得道者的狀態(tài)，嬰兒才配得上“天真”二字，配得上“無為”二字，因為那個時候，還

3、沒有任何人為的想法。普通人一旦長大了，就背離了那個原初的本真，就背離了大道。在《老子》一書中，經常出現(xiàn)“如嬰兒之未孩(讀為咳)”“比于赤子”之類的句子。老子認為，真就是不假人為，就是不矯揉造作。簡單地說，就是不要裝像。該哭就哭，該笑就笑，這才叫作“率真”，才叫作“真人”，也就是得道之人。儒家對真的理解，也是建立在道之上。不過，儒家所說的道，指的是人道，表示一種理想的、入世的人格所應有的精神境界。儒家不認同那個本真的天道，強調人道是自為的

4、。儒家心目中的“真”，不是自然意義上的“真”，而是人文意義上的“真”。換句話說，“真”不意味著“自然”，而意味著“應然”。人道作為“真”來說，就是人的一種應然心態(tài)。這種心態(tài)，可以叫作“真”，也可以叫作“誠”。在儒家眼里，“真”與“誠”是同等程度的觀念，通常以“求誠”代替“求真”。孟子鼓勵每個人效法義理之天，主張做人要像天那樣誠實?！笆枪收\者，天之道也；思誠者，人之道也?！?《孟子離婁上》)“思誠”就是以“天”作為終極的價值目標，扮演好天

5、民的角色，力求進入天人合一的精神境界。在儒家眼里，“求誠”與“求真”是一個意思，所以，儒家非常重視樹立“誠”的觀念。所謂“誠”，就是自覺了的“真”。朱熹對“誠”的解釋就是“真實無妄”，就是“見天理之本然”。在何為“真”的問題上，儒道兩家共同的選擇，都是以“道”為真。區(qū)別在于，________【解析本題考查對文章結構的把握的能力。由畫線句的位置和題目可知，填在畫線部分的是一個過渡句，要聯(lián)系上下文進行解答，尤其是要簡潔概括上文的內容。由上下

6、文可知，儒家和道家在“求真”方面的區(qū)別主要有兩個：其一，他們追求的“真”的內涵不同，儒家注重人道，而道家注重天道；其二，所求之道不同，導致了儒家和道家在人生態(tài)度上的不同，前者倡導有為，后者倡導無為?！敬鸢溉寮易⒅厝说?，提倡有為的人生態(tài)度。道家注重天道，倡導無為的人生態(tài)度二、閱讀下面的文字，完成4～6題?？茖W與人文：醫(yī)學的雙重屬性呂小康現(xiàn)代醫(yī)學基本上是圍繞“科學地”認識和治療疾病而建立的。這種醫(yī)學觀的主要特征就在于把人看成相對獨立的生物體

7、，從生理學的角度尋找病理機制并據此建立治療方案，并建立起一整套專業(yè)化的現(xiàn)代醫(yī)療體系。這種醫(yī)學觀即“生物醫(yī)學”觀。在對疾病的認知模式上，生物醫(yī)學傾向于以“病”為中心而不是以“人”為中心。從19世紀的器官和組織，到20世紀的細胞和分子，現(xiàn)代醫(yī)學對自身生理機制的探索日漸細微。在這種把宏觀的人向微觀的細胞和分子分解和還原的過程中，傳統(tǒng)意義上的“人”的特征逐漸隱退，身體成為細菌、病原體、免疫細胞等生理名詞的指稱對象的“斗爭場所”。如此，患者眼中的

8、“病”與醫(yī)生眼中的“病”逐漸產生了本質的區(qū)別：患者陳述的只是表面現(xiàn)象，而醫(yī)生透過現(xiàn)代化的儀器探測后得出的結果以及對這種結果的生理學解釋，才是最終的“真相”?，F(xiàn)代醫(yī)院制度對疾病解釋權的壟斷，也就意味著患者將全部的信任寄托于醫(yī)院與醫(yī)生；患者對疾病解釋權的喪失，也伴隨著對自身責任最大程度的豁免。如此一來，在責任承擔關系上又出現(xiàn)了一種新的醫(yī)患不對稱性。隨著社會生活水平的提升，大眾對醫(yī)院和醫(yī)生的期待不斷提高，因一些具體利益或細節(jié)問題而產生的糾紛很