高中復(fù)習(xí)語文通用版專題檢測+“論述類文本閱讀”仿真高考練（一）+word版含解析

1、專題檢測專題檢測“論述類文本閱讀”仿真高考練（一）“論述類文本閱讀”仿真高考練（一）一、一、(2018湖北八校聯(lián)考湖北八校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。(9分)絲綢之路是民族交流融合的舞臺絲綢之路是民族交流融合的舞臺①“①“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通古代絲綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁，對我國各民族交流融合、對東西方經(jīng)濟(jì)文

2、化交往都起到了十分重要的作用。人心的橋梁，對我國各民族交流融合、對東西方經(jīng)濟(jì)文化交往都起到了十分重要的作用。當(dāng)前，深入推進(jìn)當(dāng)前，深入推進(jìn)“一帶一路一帶一路”建設(shè)，續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇，不僅要看到其對沿線國家建設(shè)，續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇，不僅要看到其對沿線國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。②古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海

3、上道四條。除了漢族，北方和古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族，北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使其自然而然地成為古代絲的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。早期月氏、

4、烏孫、匈奴等民族，在開通草原古道、推動游牧文明與綢之路上的重要角色。早期月氏、烏孫、匈奴等民族，在開通草原古道、推動游牧文明與農(nóng)耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。農(nóng)耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。③繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后，鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后，鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契丹、黨項、蒙古等民族，都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的一度控制了草原道和綠洲丹、黨項、蒙古等民族，都曾和

5、絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的一度控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。公元道，成為經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。公元439年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國北方，使年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國北方，使絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的“青海青海道”和吐蕃控制的和吐蕃控制的“青唐道青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此，成為中原

6、和南方通往西域的通道。因此，“青海道青海道”又稱又稱“吐谷渾道吐谷渾道”，“青唐道青唐道”又稱又稱“吐蕃道吐蕃道”。再看回紇，其與唐朝絹馬貿(mào)易換回的綢絹，除。再看回紇，其與唐朝絹馬貿(mào)易換回的綢絹，除了供本國貴族享用，還通過了供本國貴族享用，還通過“草原道草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣?。大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣?。“安史之亂安史之亂”后，吐蕃完全占據(jù)后，吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國的交往一度繞道了河西走廊及隴右

7、地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國的交往一度繞道回紇居住地。因此，這一時期的草原絲路有回紇居住地。因此，這一時期的草原絲路有“回紇道回紇道”之稱。之稱?！巴鹿葴喌劳鹿葴喌馈薄啊薄巴罗罗馈薄啊薄盎丶v道回紇道”……”……絲綢之路上民族交流融合綿延不斷，開遍了民族交流融合之花。絲綢之路上民族交流融合綿延不斷，開遍了民族交流融合之花。④在肯定我國古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮做出重要貢獻(xiàn)的同在肯定我國古代北方和西

8、北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮做出重要貢獻(xiàn)的同時，更要充分認(rèn)識中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了時，更要充分認(rèn)識中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營西域，保障絲綢之路暢通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護(hù)府、都督經(jīng)營西域，保障絲綢之路暢通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護(hù)府、都督府、州、縣等以加強(qiáng)治理。這些措施對保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。府、州

9、、縣等以加強(qiáng)治理。這些措施對保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。⑤絲綢之路密切了我國古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的絲綢之路密切了我國古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西方，也輸入西域、青藏高原與漠北，飲茶逐漸成為北方與西部民族的習(xí)名茶不僅輸入西方，也輸入西域、青藏高原與漠北，飲茶逐漸成為北方與西部民族的習(xí)俗。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，俗。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物惟茶

10、最為所欲之物”。同時，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文。同時，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿，都是漢朝時從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點(diǎn)長安、洛陽成為西域蓿，都是漢朝時從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點(diǎn)長安、洛陽成為西域文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無不受西域文

11、化的影響，穿胡服、習(xí)胡俗、食胡文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無不受西域文化的影響，穿胡服、習(xí)胡俗、食胡餅、聽胡音成為時尚。在唐朝著名的十部音樂中，西域音樂就占五部。到了宋朝，中國的餅、聽胡音成為時尚。在唐朝著名的十部音樂中，西域音樂就占五部。到了宋朝，中國的茶葉和絲綢被大量販運(yùn)到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被茶葉和絲綢被大量販運(yùn)到西方，西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被能很好地經(jīng)營西域和保障

12、絲綢之路的暢通。能很好地經(jīng)營西域和保障絲綢之路的暢通。B絲綢之路促進(jìn)了我國古代各民族之間甚至東西方之間的交流，這種交流不局限于絲綢之路促進(jìn)了我國古代各民族之間甚至東西方之間的交流，這種交流不局限于物質(zhì)方面，還有文化和思想。物質(zhì)方面，還有文化和思想。C絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺，它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺，它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族。而形成了多元統(tǒng)一體的

13、中華民族。D“一帶一路一帶一路”是古代絲綢之路的延續(xù)，它不但描繪出各民族交流融合的畫卷，還是古代絲綢之路的延續(xù)，它不但描繪出各民族交流融合的畫卷，還會進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。會進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。解析：解析：選CC項，項，“它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中它使諸多民族相互接觸、融合，并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族華民族”錯，夸大了絲綢之路的作用。錯，夸大了絲綢之路的作用。二、閱讀下

14、面的文字，完成二、閱讀下面的文字，完成4～6題。題。(9分)民族學(xué)視野下的中國書法民族學(xué)視野下的中國書法羅海東羅海東中國式文人以獨(dú)特的審美情感和系統(tǒng)的技術(shù)技巧用毛筆書寫漢字，書寫主體的集體人中國式文人以獨(dú)特的審美情感和系統(tǒng)的技術(shù)技巧用毛筆書寫漢字，書寫主體的集體人格化、書寫工具的強(qiáng)大表現(xiàn)力、書寫技法的高度程式化、表現(xiàn)客體的形音義自足與千變?nèi)f格化、書寫工具的強(qiáng)大表現(xiàn)力、書寫技法的高度程式化、表現(xiàn)客體的形音義自足與千變?nèi)f化，使得中國書法區(qū)別

15、于一般意義上的化，使得中國書法區(qū)別于一般意義上的“寫字寫字”，成為民族特色鮮明的專門藝術(shù)。在中國藝，成為民族特色鮮明的專門藝術(shù)。在中國藝術(shù)內(nèi)部，書法也頗有代表性。文字是文明最基本的要素，而漢字的實(shí)用與書法的審美一體術(shù)內(nèi)部，書法也頗有代表性。文字是文明最基本的要素，而漢字的實(shí)用與書法的審美一體兩用密不可分，所以中國書法地位特殊。歷史上，漢字始終是中國的通用文字，故以漢字兩用密不可分，所以中國書法地位特殊。歷史上，漢字始終是中國的通用文字，

16、故以漢字為載體的中國書法，民族跨度較大，更加廣泛地承載著為載體的中國書法，民族跨度較大，更加廣泛地承載著56個民族所共有的中華民族精神，個民族所共有的中華民族精神，如天人合一的自然觀、陰陽調(diào)和的辯證法、自強(qiáng)不息的生命觀、寫意抒懷的藝術(shù)觀等，在如天人合一的自然觀、陰陽調(diào)和的辯證法、自強(qiáng)不息的生命觀、寫意抒懷的藝術(shù)觀等，在中國書法中均有集中的、綜合的反映。中國書法中均有集中的、綜合的反映。中國書法以漢字為載體，自然依隨漢族的文脈而發(fā)生、發(fā)展

17、，同時也得益于中國少數(shù)中國書法以漢字為載體，自然依隨漢族的文脈而發(fā)生、發(fā)展，同時也得益于中國少數(shù)民族的參與和創(chuàng)造。早在東周時期，鮮虞族建立的中山國所出民族的參與和創(chuàng)造。早在東周時期，鮮虞族建立的中山國所出“中山三器中山三器”與“守丘刻守丘刻石”，便是中國書法史上的名作。楚漢相承，由南方少數(shù)民族參與創(chuàng)造的先秦楚系書法與，便是中國書法史上的名作。楚漢相承，由南方少數(shù)民族參與創(chuàng)造的先秦楚系書法與“周—秦”文字系統(tǒng)一道，對漢代書法產(chǎn)生重要影響。

18、正是在漢代，篆、隸、草、行、楷文字系統(tǒng)一道，對漢代書法產(chǎn)生重要影響。正是在漢代，篆、隸、草、行、楷五種書體創(chuàng)立完備，從此中國書法以風(fēng)格史為主線，不斷從輝煌走向新的輝煌。魏晉南北五種書體創(chuàng)立完備，從此中國書法以風(fēng)格史為主線，不斷從輝煌走向新的輝煌。魏晉南北朝時期，書法資源南北分流，由此逐漸形成朝時期，書法資源南北分流，由此逐漸形成1700年來中國書法碑、帖兩大體系雙峰并峙的年來中國書法碑、帖兩大體系雙峰并峙的基本格局。北方少數(shù)民族直接確立

19、了北碑體系，也間接促進(jìn)了南帖體系的發(fā)展。元代，朝基本格局。北方少數(shù)民族直接確立了北碑體系，也間接促進(jìn)了南帖體系的發(fā)展。元代，朝廷為籠絡(luò)士人，禮聘宋朝宗室趙孟廷為籠絡(luò)士人，禮聘宋朝宗室趙孟頫并推賞其書法，趙氏倡導(dǎo)的復(fù)古書風(fēng)，亦使宋末頹微并推賞其書法，趙氏倡導(dǎo)的復(fù)古書風(fēng)，亦使宋末頹微的中國書法重回傳統(tǒng)正道。同時，以鮮于樞、康里的中國書法重回傳統(tǒng)正道。同時，以鮮于樞、康里巎巎巎巎、耶律楚材為代表的少數(shù)民族書法、耶律楚材為代表的少數(shù)民族書法家群

20、體，以其特殊的身份地位和較高的藝術(shù)成就，為中國書法的保護(hù)與發(fā)展作出了不可磨家群體，以其特殊的身份地位和較高的藝術(shù)成就，為中國書法的保護(hù)與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。清代，許多皇帝偏愛書法并身體力行，對中國書法產(chǎn)生了積極影響。尤其是康滅的貢獻(xiàn)。清代，許多皇帝偏愛書法并身體力行，對中國書法產(chǎn)生了積極影響。尤其是康熙、乾隆二帝，分別崇尚董其昌和趙孟熙、乾隆二帝，分別崇尚董其昌和趙孟頫這兩位繼承型的帖學(xué)大家，令清代前期書壇延續(xù)這兩位繼承型的帖學(xué)大