2019年全國(guó)版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)必刷題專題一論述類文本閱讀

1、專題一論述類文本閱讀高考真題全國(guó)卷一、(2017年全國(guó)甲卷)閱讀下面的文字完成后面的題目。青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期與鄭和下西洋在時(shí)間上重合這不能不使我們思考:航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛僅僅是歷史的偶然嗎從歷史事實(shí)來(lái)看鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著如

2、果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易青花瓷也許會(huì)像在元代一樣只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一而不會(huì)成為主流更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成

3、為中國(guó)本土的時(shí)尚中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表進(jìn)而走向世界最終萬(wàn)里同風(fēng)成為世界時(shí)尚。一般來(lái)說(shuō)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此瓷器的演變之所以引人注目還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代其文化特征是回歸傳統(tǒng)明初往往被認(rèn)為是保守的那么青

4、花瓷的例子則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開放和進(jìn)步的青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢娒鞔粌H是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。(摘

5、編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()。A.鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。C.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。D.中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型?！窘馕觥緽“此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文本第2段中的“

6、作為中外文明交融的結(jié)晶”“一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表進(jìn)而走向世界最終萬(wàn)里同風(fēng)成為世界時(shí)尚”可以看出青花瓷發(fā)展到新階段與外來(lái)文化有著重要的關(guān)系。C偷換概念無(wú)中生有。第3段的表述是“明初往往被認(rèn)為是保守的”所以被認(rèn)為保守的是“明初”而不是“明代社會(huì)”此處屬于偷換概念“青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步”的說(shuō)法屬于無(wú)中生有是“青花瓷的兩次外銷高峰”反

7、映了明代中國(guó)是“通過(guò)與海外交流而走向開放和進(jìn)步的”。D“從而”一詞強(qiáng)加因果。從原文最后一段的最后一句話可知中國(guó)瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的條件?！敬鸢浮緼2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是()。A.文章第1段通過(guò)元明兩代瓷器的比較論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。C.文章論述青

8、花瓷崛起的軌跡為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。D.文章提出問題之后分析了青花瓷崛起的原因并論證了崛起帶來(lái)的影響。A.如果氣候容量無(wú)限就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”從而實(shí)現(xiàn)了代際共享才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題氣候正義只是理解該問題的一種視角?！窘馕觥緽表述絕對(duì)化。即使“氣候變化

9、公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)”未來(lái)也會(huì)有多種可能所以“后代需求就可以得到保證”的說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽三、(2017年全國(guó)丙卷)閱讀下面的文字完成后面的題目?！白尵用裢靡娚?、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中雖然面貌煥然一新但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂:快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁不讓“

10、鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體主要包括兩個(gè)方面:一方面是物質(zhì)文化記憶如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”另一方面是非物質(zhì)文化記憶如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人

11、的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估另一方面可以廣泛聽取民意然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶使其永葆“溫度”就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于

12、鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說(shuō)留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話那么活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新

13、型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()。A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體在城鎮(zhèn)化過(guò)程中必須完好保存下來(lái)。C.在城鎮(zhèn)化過(guò)程中定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。D.活化鄉(xiāng)村記憶

14、是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施?！窘馕觥緼“就不會(huì)留下‘鄉(xiāng)痛’”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B原文第2段中“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……綜合甄選”說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶要有選擇地保留而非“必須完好保存下來(lái)”。D偷換概念。根據(jù)原文第4段的表述可知活化鄉(xiāng)村記憶指“在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)”而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”?！笆怪蔀橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也不對(duì)這句話表達(dá)的意思是使鄉(xiāng)村

15、記憶成為配套設(shè)施而原文第4段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套……產(chǎn)業(yè)等”意思是“教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施?！敬鸢浮緾2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是()。A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。D.認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記