奈達(dá)翻譯理論淺識(shí)－動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在實(shí)用翻譯中的應(yīng)用及在文學(xué)翻譯中的不足

1、奈達(dá)翻譯理論淺識(shí)－動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在實(shí)用奈達(dá)翻譯理論淺識(shí)－動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在實(shí)用翻譯中的應(yīng)用及在文學(xué)翻譯中的不足翻譯中的應(yīng)用及在文學(xué)翻譯中的不足【摘要】本文簡(jiǎn)要概括了尤金奈達(dá)提出的一些重要的翻譯理論，著重討論了他的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論在實(shí)用翻譯和文學(xué)翻譯中的應(yīng)用，并指出其在文學(xué)作品中美學(xué)價(jià)值轉(zhuǎn)換時(shí)的不足。文中例句充實(shí)，闡明了奈達(dá)的翻譯理論在實(shí)踐中的實(shí)用性。文章最后得出結(jié)論，與時(shí)下一些對(duì)奈達(dá)的翻譯理論的錯(cuò)誤見(jiàn)解相反，本文認(rèn)為該理論在英譯漢的實(shí)踐中具有可實(shí)

2、用性?！娟P(guān)鍵詞】奈達(dá)理論動(dòng)態(tài)對(duì)等核心句文學(xué)翻譯一、尤金奈達(dá)簡(jiǎn)介尤金奈達(dá)是美國(guó)著名的翻譯理論家，語(yǔ)言學(xué)家，因提出動(dòng)態(tài)對(duì)等的翻譯原則（后又發(fā)展為功能對(duì)等）而享有盛名。著有或與人合著有關(guān)語(yǔ)言學(xué)，文化人類(lèi)學(xué)及意義的科學(xué)本質(zhì)等方面的書(shū)達(dá)40多本，論文250余篇。他的主要翻譯著作有TowardaScienceofTranslating(1964)TheTheyPracticeofTranslation(1969)ComponentialAnalys

3、isofMeaning(1975)及FromOneLanguagetoAnother(1986)，這些著作引發(fā)了當(dāng)代翻譯的學(xué)術(shù)研究，他因此被公達(dá)指出動(dòng)態(tài)對(duì)等就是指譯語(yǔ)讀者與源語(yǔ)讀者的心理反應(yīng)要極為相似。奈達(dá)認(rèn)為，判斷譯文是否忠實(shí)于原文，其標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)局限于譯文與原文的形式結(jié)構(gòu)是否一致上，而應(yīng)比較讀者的心理反應(yīng)是否對(duì)等。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，原文的結(jié)構(gòu)和譯文的結(jié)構(gòu)是不同的，所以必須有所改變。他提出，翻譯要達(dá)到的不是語(yǔ)言的對(duì)等，而是語(yǔ)言功能的對(duì)等，

4、是讀者心理反應(yīng)的對(duì)等。譯文如果在譯文讀者心中的反應(yīng)和原文在原文讀者心中的心理反應(yīng)相似（并非相等），那么該譯文則可以視為動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯。動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯要考慮到讀者的心理反應(yīng)，就不可能只看文字上的一致，還要看文字產(chǎn)生的環(huán)境，要看讀者生存的環(huán)境。因此，評(píng)判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)需要考慮到兩種語(yǔ)言的文化、社會(huì)、心理等各種因素。動(dòng)態(tài)對(duì)等原則自20世紀(jì)50年代產(chǎn)生以來(lái)為《圣經(jīng)》翻譯者所廣泛接受，效果顯著。不少學(xué)者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)對(duì)等原則可以用來(lái)指導(dǎo)一般的翻譯實(shí)踐。但也有