王崧舟百家講壇《愛(ài)上語(yǔ)文》12集文字稿

1、1王崧舟百家講壇《愛(ài)上語(yǔ)文》王崧舟百家講壇《愛(ài)上語(yǔ)文》12集文字稿集文字稿第一集《語(yǔ)文中的文化美》語(yǔ)文太重要了！語(yǔ)文的重要性無(wú)論怎么說(shuō)都不為過(guò)。第一，對(duì)廣大中小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；第二，對(duì)任何一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕浑H工具，沒(méi)有語(yǔ)文，我們可能寸步難行；第三，對(duì)我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是三千年中華文化最重要的載體，而語(yǔ)文本身又是三千年中華文化最重要的結(jié)晶；第四，對(duì)

2、每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，是每個(gè)中國(guó)人的精神家園。無(wú)論怎么說(shuō)，我們都沒(méi)有理由不愛(ài)語(yǔ)文。在我們的語(yǔ)文中，最中國(guó)、最有文化含量的當(dāng)然是流傳千年的經(jīng)典；在流傳千年的經(jīng)典中，最美麗、最有魅力的當(dāng)然是中國(guó)古典詩(shī)詞。他們就是我們語(yǔ)文皇冠上最璀璨的明珠。中國(guó)古典詩(shī)詞究竟應(yīng)該怎么去讀呢？為什么我們讀了那么多詩(shī)詞還是沒(méi)有文化呢？又有哪些古典詩(shī)詞可能一直被我們誤讀著而我們卻渾然不覺(jué)？為什么魅力無(wú)窮的古典詩(shī)詞在我們讀來(lái)卻索然無(wú)味？我們讀古典詩(shī)詞只是為

3、了讀古典詩(shī)詞嗎？最終的目的究竟是為了什么？讓我們一起帶著這樣的思考和期待，愛(ài)上詩(shī)詞、愛(ài)上經(jīng)典、愛(ài)上語(yǔ)文、愛(ài)上中國(guó)文化。每一個(gè)中國(guó)人都要學(xué)語(yǔ)文。從小學(xué)到中學(xué)，每一個(gè)中國(guó)人至少要學(xué)十二年的語(yǔ)文。如果按照課時(shí)來(lái)算，每一個(gè)中國(guó)人學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間一般都不會(huì)少于2500個(gè)課時(shí)。不得不說(shuō)，在中小學(xué)的所有學(xué)科中，語(yǔ)文占的時(shí)間一定是最多的，我們學(xué)語(yǔ)文花的時(shí)間也一定是最多的。但是，占了最多的課時(shí)，花了最多的精力，我們的語(yǔ)文又學(xué)得如何呢？早在1978年，語(yǔ)文教育

4、大家呂叔湘先生就指出：“十年時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”呂先生所講的這件咄咄怪事，究竟該如何破解呢？現(xiàn)在，我們用十二年時(shí)間，2500多課時(shí)，學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，怎樣才能讓大多數(shù)過(guò)關(guān)呢？不僅能讓大多數(shù)過(guò)關(guān)，而且能不能讓更多的人愛(ài)上語(yǔ)文呢？我們從一首家喻戶曉的古詩(shī)說(shuō)起。這首古詩(shī)就在統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)，統(tǒng)編本是目前全國(guó)唯一通用的語(yǔ)文書。也就是說(shuō)，你只要讀過(guò)小學(xué)一年級(jí)，你就一定知道這首古詩(shī)：畫遠(yuǎn)看山有色，近

5、聽水無(wú)聲。遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚。春去花還在，人來(lái)鳥不驚。3滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。寫《臨江仙》的楊慎就覺(jué)得“千里”不對(duì)，應(yīng)該是“十里”才說(shuō)得通。好吧，就算是“十里”，我看也懸。十里之外，鶯啼聲聲，您聽得到嗎？方圓十里，桃紅柳綠，您看得見(jiàn)嗎？如果照著這種“科學(xué)考據(jù)”的思路繼續(xù)分析下去，“十里”還不行

6、，頂多“三里”，前提是詩(shī)人自己還不能是那種老眼昏花、又聾又啞的人。于是，《江南春》第一句就得改寫成——“三里鶯啼綠映紅”。請(qǐng)問(wèn)，這還算是詩(shī)嗎？倒可以算是科學(xué)考察筆記，又嚴(yán)謹(jǐn)又仔細(xì)。再比如，孟浩然的《春曉》，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥?！奔热蛔约憾颊f(shuō)春夜酣睡、不覺(jué)天曉了，你咋能聽到鳥鳴聲聲呢？莫不是自己在夢(mèng)中相聞？所以，照這樣科學(xué)考據(jù)似地剖析下去，這首詩(shī)同樣漏洞百出。如果要說(shuō)得通，那么，“眠”應(yīng)該是“不眠”，“不覺(jué)”應(yīng)該是“覺(jué)”。因?yàn)椋幻?/p>

7、才能覺(jué)，覺(jué)才能聞啼鳥，覺(jué)才能知風(fēng)雨，覺(jué)才能感花落。而且，這個(gè)春夜還得從頭到尾不能睡覺(jué)。完了，孟浩然為了寫出這首詩(shī)，得熬上一個(gè)通宵才行。對(duì)此，作家劉金發(fā)出這樣的感慨：這樣的“新解”，把一字一詞都落實(shí)到具體事物上，結(jié)果就會(huì)使詩(shī)的意境全失，興味索然。這樣的考證、新解，即使不是牽強(qiáng)附會(huì)，也是以犧牲詩(shī)的藝術(shù)為代價(jià)的。我覺(jué)得關(guān)鍵還不在這里。那在哪里呢？這樣的新解，人不見(jiàn)了，人沒(méi)有了。人沒(méi)有了，要詩(shī)還有何用？人不見(jiàn)了，詩(shī)的存在還有什么意義呢？回到《楓

8、橋夜泊》?！敖瓧鳌比绾谓饽兀侩m說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但畢竟還是“多元有界”。這個(gè)界，就是“以詩(shī)解詩(shī)”。什么叫做“以詩(shī)解詩(shī)”？古典詩(shī)詞中“楓”這個(gè)意象承載著怎樣的情感呢？第三集《讀詩(shī)中的“厚”與“薄”》經(jīng)常有人問(wèn)我，讀詩(shī)詞到底有沒(méi)有具體的方法。我只能說(shuō)：讀詩(shī)有法，但無(wú)定法。運(yùn)用之妙，存乎一心。我說(shuō)說(shuō)自己是怎么讀詩(shī)的吧。比如，清朝有一位大詩(shī)人叫納蘭性德，他寫過(guò)一首詞，叫《長(zhǎng)相思》：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。山一程，水一程，身向榆

9、關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。詞很短，不算詞牌和標(biāo)點(diǎn)，總共才36個(gè)字。詞很淺顯，真正的生字就是一個(gè)——“聒”，“聒碎”的“聒”，聲音嘈雜的意思。你看這個(gè)字的字形，就很有意思，左邊耳朵右邊舌頭，一個(gè)勁兒地在耳邊嚼舌頭，能不吵能不煩嗎？而真正的新詞也就是一個(gè)——“榆關(guān)”，榆關(guān)就是山海關(guān)。其它所有的字眼兒，一看就懂，一讀就通，感覺(jué)真沒(méi)什么好讀的。那么，這樣一首貌似