漢代“獨尊儒術”的背后

1、漢代漢代“獨尊儒術獨尊儒術”的背后的背后漢代“獨尊儒術”的背后漢代“獨尊儒術”的背后黃樸民自從漢武帝采納董仲舒、公孫弘等人的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”之日起，儒家學說至少在形式上已成為西漢王朝的統(tǒng)治思想，確立了自己在當時社會思潮中的核心地位。元帝、成帝在位時，情況尤其如此，經(jīng)師韋賢、韋玄成父子和匡衡都位至丞相，儒者貢禹、薛廣德等則官至御史大夫?？梢?，以經(jīng)術晉升公卿之位者始終占有很高的比例。東漢的狀況亦類似，如桓榮習《歐陽尚書》，好事連

2、連，一門三代都為帝王師傅；桓榮學生楊震青出于藍，一門三代都為三公。儒家的身價可謂芝麻開花節(jié)節(jié)高了。而這也正好從一個側面反映出儒家學說在漢代社會思潮中的大致定位。然而，形式與內(nèi)容之間并不總是一致的。儒學在名義上雖然取得了至尊無侔的地位，但在實際政治生活中的貫徹卻往往要打很大的折扣。漢代統(tǒng)治者轟轟烈烈地尊孔崇儒之舉，更多的是做表面文章，粉飾太平而已。汲黯批評漢武帝是“內(nèi)多欲而外施仁義”，正道出了帝王們的內(nèi)心奧秘。武帝、昭帝、宣帝時期，這種內(nèi)

3、法外儒，儒法并用的特色甚為顯著，用漢宣帝自己的話來說，就是“漢家自有制度，本以霸王道雜具。成帝時代的瑯邪太守朱博的態(tài)度稱得上是典型。這位朱博特別討厭讀書人，“尤不愛諸生”，到地方上任所做的頭一件事，便是砸儒生的飯碗，“所至郡輒罷去議曹”。儒生如有講仁義、行德政之類的建議，他總是一副不耐煩的嘴臉，一再表示自己“奉三尺律令以從事耳，亡奈生所言圣人道何也，且持此道歸，堯、舜君出，為陳說之！”值得注意的是，朱博已是西漢末期的人物。哀帝建平二年（

4、公元前5年），他在一個月內(nèi)先后官拜御史大夫乃至丞相。這時儒學表面上定于一尊已超過了一個世紀，可是像朱博這么一位鄙薄儒學仁義教化，理直氣壯地拒斥“圣人之道”的官僚竟然能平步青云，升至高位。這一事實本身足以說明，即便是在元、成之后，外儒內(nèi)法，“霸王道雜之”也仍舊是朝廷實施專制統(tǒng)治的基本原則。從兩漢時期法令煩苛的程度，也可以看到當時推崇儒學，奢談仁義的背后，充滿著法家政治的血腥氣息。漢律是直接繼承秦律而來的，它最大的特色是嚴酷細密，見血封喉。