從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德

1、從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德一、傳統(tǒng)文化和道德的雙重性的完美結合在白嘉軒身上寄托了作者的人格理想，傳統(tǒng)文化和道德的雙重性[2]在白嘉軒身上得到明顯的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化和道德具有明顯的兩重性，其中，有優(yōu)秀的因素，促人正直向上；但又存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭長短等。然而在白嘉軒身上體現(xiàn)更多的是傳統(tǒng)文化中積極的一面，他正直、仁義、積極向上。而文中作為地主形象的鹿子霖身上則更

2、多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極一面，他虛偽、貪婪、損人利己。在文中兩人相互映襯對比，由白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，由鹿子霖的丑惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是農(nóng)耕社會以血緣關系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉(xiāng)坤，一個終生不脫離生產(chǎn)勞動有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個散

3、發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古老的中國傳統(tǒng)文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無不反映出中國傳統(tǒng)文化的心理構成及規(guī)范指導，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素與糟粕因素，在他身上都得到了較好的體現(xiàn)。二、正直與狡詐貪婪白嘉軒是一個復雜的人物形象，是一個矛盾的結合體，他所片。他身上人格的兩種表現(xiàn)，實際上正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的兩個方面。三、仁義寬容與殘酷冷漠仁義是儒家的立身之本，提倡忍讓行善。幾千年來，所有中國人包括耕田的農(nóng)民都已被此規(guī)范浸泡透了。

4、白嘉軒立足的理論便是仁義，作為族長，他始終遵守著這種傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這是中國文化的主流，而他只是這種主流文化的一個代表人物。如果說白嘉軒是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果說白嘉軒代表著一種正，那么鹿子霖就代表著一種邪；白嘉軒嚴肅拘謹，鹿子霖放蕩淫逸。白嘉軒與鹿子霖的斗爭貫穿始終，鹿子霖一直想把白嘉軒打倒，成為白鹿原的首要人物。論文參考網(wǎng)。堅守中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的做人原則，勤勞克儉，嚴于律己，是白嘉軒自覺的人生指導。他做事持正，把名聲、

5、榮譽看得高于一切。對正義的追求，使他發(fā)起了抗稅的斗爭。在沖擊縣政府時，他又因故被阻沒有參加，所以事后沒有被捕，倒是鹿三、賀老大等人成了囚徒。在這種時候，白嘉軒表現(xiàn)出了他對名譽的重視及做人要坐得正、行得直的原則。為了不讓人指著腰脊說他故意挑起事又害怕退縮，也為了不讓鹿三等人替他背黑鍋，他到縣政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自認是抗稅斗爭的發(fā)起者，并最終利用姐夫朱先生的影響力，把鹿三等人救了出來。不過，白嘉軒又不像那些具備較高文化修養(yǎng)、能夠