專業(yè)課《教育學基礎》教案(交)

1、精品課程《教育學基礎》教案主講人：王穎（副教授）[鍵入文字]第一章第一章教育與教育學教育與教育學一、教學目的和要求一、教學目的和要求通過學習使學生了解詞源學和日常生活層面“教育”的含義，了解古今中外教育家對教育概念的界定以及對教育含義的界定方式，并在此基礎上掌握教育的內涵。理解教育過程三要素之間的關系以及對教育活動的影響。掌握教育三種形態(tài)的發(fā)展歷史、含義及其關系。掌握教育學產生與發(fā)展的歷史及各發(fā)展階段的基本特征。了解學習教育學的價值。二

2、、教學重點：二、教學重點：教育的定義；教育的三要素；古代學校教育和現代學校教育的特征；教育學產生與發(fā)展的階段特征。三、教學方法：三、教學方法：講授法、討論法、演示四、課時安排四、課時安排本章共四節(jié)，教學重點是教育的概念、教育的三個基本要素、教育學產生與發(fā)展的四個階段特征。全章教學時間為4課時。其中第一節(jié)1課時，第二節(jié)2課時，第三節(jié)1課時，第四節(jié)自學討論1課時。五、教學內容五、教學內容第一節(jié)第一節(jié)教育的認識教育的認識一、教育的概念一、教育

3、的概念（一）（一）“教育”一詞在日常生活語言中的用法“教育”一詞在日常生活語言中的用法在日常生活中，人們經常使用“教育”一詞。這些用法大致可以分為三類：一類是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想的轉變過程；一類是作為一種方法的“教育”；還有一類是作為社會制度的“教育”。最基本的還是第一種用法，也就是作為過程的教育。對“教育”概念的常識理解對于專門的社會教育事業(yè)來說卻還遠遠不夠，所以，研究教育問題的任務之一就是幫助人們把對“教育”的

4、理解從常識水平提升到理論水平，對它進行比較深入和系統的分析，也就是上升為概念的水平。（二）（二）“教育”詞源學的考察“教育”詞源學的考察教育一詞在現代英語中是education，在現代法語中是education，在現代德語中是erziehung，三者都源于拉丁語educare，原意為引出、導出的意思，即采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導出來，從一種潛質轉變?yōu)楝F實。在我國，教、育兩字最早出現于甲骨文：教育一詞最早見于《孟子

5、盡心上》中的“……得天下英才而教育之，三樂也?！钡沁@兩個字在當時不見得就是一個有著確定思想的詞。實際上在20世紀以前，人們很少把這兩個字合成一個詞來使用大都使用的是“教”和“學”這兩個字。而且，兩者比較起來，又以“學”使用的更多。中國古代的教育思想也是集中體現在人們關于“學”的論述上。在甲午戰(zhàn)爭之后，由日文翻譯過來的有關“興學”的活動和理論就稱之為“教育”和“教育學”。直到1906年，學部才奏請頒布“教育宗旨”。民國之后，正式改“學部

6、”為“教育部”此后，“教育”一詞就取代了“教”與“學”成為我國教育學的一個基本概念。這是我國教育現代化和傳統教育學范式現代轉換的一個語言學標志。（三）（三）“教育”的定義“教育”的定義概念是人腦反映事物本質屬性的思維方式。它所揭示的是事物的特有的內涵。美國教育哲學家謝弗勒在他的著作《教育的語言》中，根據教育定義的陳述方式將復雜多樣的教育定義劃分為“描述性”定義、“綱領性”定義、和“規(guī)定性“定義。事實上，我們很難找到純粹的規(guī)定性定義、描述

7、性定義和綱領性定義。這種區(qū)分有利于分析教育定義所涉及到的事實的、價值的、語言的三個方面，提供了研究教育定義的一個初步框架。1、歷史上的經典“教育”定義列舉：在教育界，“教育”的定義與定義的方法仁者見仁，智者見智，個中原因不僅有個人觀點的差別，還有文化背景、哲學基礎、階級立場等的差別。因此，想求得一個普遍贊同的教育定義往往是勉為其難的。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。這兩種定義從不

8、同的方面揭示了教精品課程《教育學基礎》教案主講人：王穎（副教授）[鍵入文字]教育形式。原始社會教育無獨立形態(tài)，是一種名副其實的“生活教育”。后來雖然有了學校教育，但社會教育依然在各個歷史時期被統治階級所重視，發(fā)揮重要的作用?？傊鐣逃羌彝ソ逃蛯W校教育的重要延續(xù)和補充，它以豐富多彩的形式、變化多樣的途徑，經濟有效的手段而別具特色與成果。它涉及范圍廣，影響面大，且更加潛移默化，隨時隨地，因此，在整個教育系統中占據重要的不可替代的位置

9、。（三）原始社會的教育、古代社會的教育和現代社會的教育（略）（三）原始社會的教育、古代社會的教育和現代社會的教育（略）第二節(jié)第二節(jié)教育的歷史發(fā)展教育的歷史發(fā)展一、教育的起源一、教育的起源關于教育的起源大約有四種有代表性的說法：（一）神話起源說（一）神話起源說是關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點，我國古代的思想家也有人持這種觀點。認為：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教育的目的就是體現神或天的意

10、志，使人歸依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。（二）生物起源說二）生物起源說持這種觀點的有法國的社會學家、哲學家勒圖爾諾，英國的教育家沛西能。認為教育不僅存在于人類社會，甚至動物界也存在；人類社會的教育是對動物界教育的繼承和改善、發(fā)展；教育從其起源來說，是一個生物學過程，生物的沖動是教育的主要動力。這種觀點把動物的本能和人類的社會性活動混淆，沒能區(qū)分出人類教育行為與其他動物類似行為之間的質的差別。但它作為教育史上第一個正

11、式提出有關教育起源的學說，看到了人類教育與其他動物類似行為之間的相似性，比神話說進步，標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。（三）心理起源說（三）心理起源說代表人物是美國教育史家孟祿。主要觀點是，教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種觀點不同于生物起源說，但是仔細考慮，卻也離生物起源說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”的話，那么這種“無意識的”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的也

12、就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。但這三種學說沒有能建立在科學的方法論基礎上，沒有揭示出教育起源的內在動力和社會原因。（四）勞動起源說（四）勞動起源說也叫教育的勞動起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思歷史唯物主義理論知道下形成的。其主要觀點為：教育起源于人類的生產勞動這樣一種人類社會所特有的實踐活動中。人類社會與動物界的本質區(qū)別在于勞動，而教育就是在勞動

13、中產生的。（二）教育的歷史發(fā)展過程（二）教育的歷史發(fā)展過程1、原始社會的教育、原始社會的教育原始社會生產力水平極其低下，勞動產品極為貧乏，除了維持氏族成員最低的生活需要外，幾乎沒有什么剩余產品，在勞動中只能結成平等互助的關系，共同生活，生產資料公有，沒有私有財產，沒有階級與剝削。在此條件下，沒有專門的教育機構，也沒有專門從事教育的人教師；教育對象具有廣泛的平等性；教育目的是為生產和生活服務；教育內容是傳授生產斗爭經驗和社會意識；教育手段