《百家講壇》錢文忠《三字經(jīng)》

1、《百家講壇》之錢文忠《三字經(jīng)》詳解專集（聲明：下述內(nèi)容僅用于學(xué)習(xí)和研究目的，勿作為商業(yè)用途。）第一講（人性本性專精）人之初性本善性相近習(xí)相遠茍不教性乃遷教之道貴以專初：初生，剛開始有生命。性：天性。本：本來原來。習(xí)：習(xí)染，長期在某種環(huán)境下養(yǎng)成的。茍：假如。教：訓(xùn)導(dǎo)教誨。性：性情。遷：轉(zhuǎn)變變化。道：此處指方法。貴：注重、重視。特性。專：專一。一本古兒童啟蒙讀物識字課本，為什么會被尊稱《三字經(jīng)》廣為流傳？簡單易懂的文字背后到底包含什么深意？

2、每到開學(xué)時會看見很多可愛的孩子背著沉甸甸書包裝滿各種各樣課本，課本分門別類，語文數(shù)學(xué)外語，印制精美，由國家教育部門統(tǒng)一編纂統(tǒng)一發(fā)放。這是現(xiàn)代的孩子。那在傳統(tǒng)中國孩子們用什么做教科書用什么來啟蒙呢？毫無疑問是有的，只不過當時還沒有政府統(tǒng)一安排的啟蒙教科書！但早在秦漢就有大量類似這樣的教科書，如《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》等。它們有個共同特點，用非常整齊的語句比如四字一句，讀起來朗朗上口容易記誦，這樣來教孩子們識字傳達一些最基本的道理

3、。但這些書像剛才講的這幾部都沒能留用到今天。今天有些人即使成了大學(xué)教授，花費一生時間都未必能讀懂的書，當時卻是小孩的啟蒙書。到宋朝后突然出現(xiàn)一部《三字經(jīng)》，來歷不明，作者是誰都不知道。而這部《三字經(jīng)》從宋朝開始一直流傳到今天。這部書從內(nèi)容到形式都有自己的特點。形式上三字一句朗朗上口非常易于記誦，在古代是可以吟唱的。今天好多地區(qū)如客家人，主要居住在廣東梅州或福建一帶，他們對《三字經(jīng)》還是可像歌謠一樣唱的。內(nèi)容上它用最簡單的語句最凝練的方式

4、把中國漫長的傳統(tǒng)社會所積聚下的最重要的道德、知識，匯聚在里邊。正因為如此《三字經(jīng)》一直流傳不絕。宋朝后流行的這種傳統(tǒng)啟蒙書主要是通常所說的“三百千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，都是孩子的啟蒙讀物。統(tǒng)稱“三百千”，但為什么只有《三字經(jīng)》稱“經(jīng)”？而《百家姓》不叫《百家姓經(jīng)》？《千字文》不叫《千字經(jīng)》？這就彰顯了《三字經(jīng)》的重要性。在傳統(tǒng)文化中把一部書稱為“經(jīng)”是一種至高無上的地位和榮譽。古往今來漫長歷史長河中，無數(shù)中華兒童就是靠《

5、三字經(jīng)》啟蒙開始了他們求學(xué)生涯，而更多的人也許未必識字也許沒機會受教育，但他們從小也聽誦《三字經(jīng)》，對《三字經(jīng)》耳濡卻不一定目染，也從中汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓?！度纸?jīng)》就是這么重要的一部傳統(tǒng)的啟蒙經(jīng)典。也許大家說既然是給兒童看的一定很簡單，有什么值得講？《三字經(jīng)》的確非常簡明扼要，但正因它以最簡潔明快的方式凝聚了最深厚的文化傳統(tǒng)。所以必須用心閱讀用心體會才能真正理解它所要傳達給我們的文化信息，才能理解為什么能流傳到今，才能理解對中國

6、人來講，特別對今天還在學(xué)習(xí)過程中的孩子們來講有什么不可替代的意義。《三字經(jīng)》開始的六字中國人都知道?！叭酥?，性本善?！睆淖置婵淳褪侨顺錾鷷r天性本來就是善的。貌似簡單背后卻有著非常豐富和深厚的文化內(nèi)涵，講的是關(guān)于人性本質(zhì)的哲學(xué)問題。也就是人性究竟是什么樣？是善還是惡？古今中外所有文化傳統(tǒng)都繞不開人性問題，無論如何必須首先認識自己認識人(類)。在中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人性論的討論豐富多彩。先秦時儒家傳統(tǒng)中就有三派。一派是孔子。儒家創(chuàng)始人，怎么

7、說的？就是接著的六字“性相近，習(xí)相遠。”孔子認為人本性差距不大，由于后天熏染環(huán)境影響差別會越來越大。這里孔子并沒告訴我們?nèi)诵允巧七€是惡。另一派是荀子。荀子也是儒家非常重要的思想家，甚至和法家有極深關(guān)系。荀子的看法是“人之初，性本惡”。這個看法比較容易得到之心每個民族不一樣?！盁o辭讓之心”，“無是非之心”就更容易理解，以后會涉及到暫不講。孟子認為要有這四種心才夠算得上一個人。如果沒惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心那不能算人。但又何以證明世

8、界上所有的人都有這四心呢？孟子又自己進行了說明?！睹献痈孀印分兄v了個例子，“故曰，口之于味也，有同耆(嗜，其)焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。”“口之于味也，有同耆焉”每個人的嘴對味道好的東西，都同樣愛好，都知道要吃好的?！岸诼曇?，有同聽焉”就是說都喜歡聽好聽的，比如我拿塊鐵片在玻璃板上嘎嘎嘎地來回擦劃就沒人喜歡，而美妙的音樂都喜歡聽。“目之于色也，有同美焉”就是

9、眼睛都喜歡看好看的東西?？植荔a臟齷齪的我們都不愿看。口耳目人皆相同，那難道在人心上，就沒有相同的嗎？其實這個論證也有問題。你覺得好吃不一定我覺得好吃，人的口味有所不同?？膳e出反例。誰說人欣賞音樂的感受是一樣的？比如現(xiàn)在好多年輕人喜歡聽搖滾，也許老人就不喜歡，可能更愿意聽古典音樂。誰能說一概一樣？還可舉出歷史上好多例子來證明人性問題的復(fù)雜。講個曹操兒子們的故事。曹操有四個兒子。曹植才華橫溢文才斐然為人忠厚非常溫良。才華高到什么地步？在曹植

10、死后幾百年有個同樣是大才子的人叫謝靈運，他講，如果天下詩人的才華有一石這么個份量的話，曹植一人就占了八斗。剩下的兩斗是誰？謝靈運也不客氣，自己占一斗。還有一斗是誰？全中國別的人來分。謝靈運那么高傲有才華的人都心甘情愿地認為曹植一人占八斗。這就是“才高八斗”成語的來歷。而曹植的天性令他覺得名位是天定的，能不能接父親曹操的班不必費盡心機去爭。曹丕也很有名，是曹操的大兒子，可這兩個親兄弟的本性相差就太遠了。曹丕也有文才也有詩歌流傳下來，但跟曹

11、植比恐怕差得太遠。只能跟別人去分那一斗，因為他兄弟一個人就占掉了八斗。他也好舞槍弄棒非常擅長劍術(shù)，在中國武術(shù)史上曹丕還是有一席之地的。同時這個人占有欲非常強，比如曹軍攻下鄴城曹丕沖進去先干什么？不是指揮將領(lǐng)去安撫民眾也不是先去庫房里看有什么戰(zhàn)利品，而是先沖到袁熙家把袁熙的太太甄氏搶過來做老婆，因為甄氏很漂亮，這就說明他占有欲極強。同時他又非常尖刻非常好財。曹操有個兄弟叫曹洪也就是曹丕的叔叔。這個叔叔也極好財且非常吝嗇從不愿把錢財與他人分

12、享。曹丕的占有欲大到什么地步？他能費盡心機從這個鐵公雞叔叔身上拔下毛來。怎么拔？上門找叔叔借，人家不愿借，你不借是吧？我折騰你。想盡辦法把叔叔曹洪給折騰得夠嗆，最后乖乖地把錢借給他。曹丕和曹植不相往來，可兩人是親兄弟啊?！爸蠖谷级馆?，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”相傳這是才高八斗的曹植所作的七步詩，是對急于迫害自己的兄長曹丕的質(zhì)問，也是他們之間真實關(guān)系的寫照。為什么親兄弟間會有這么大差距？他們另外兩個兄弟又是什么樣的人？曹操還有

13、個兒子叫曹彰外號黃須兒，頭發(fā)胡子可能都是黃的非常彪悍。史籍上沒留下他好寫詩的記載只留下他力大無窮武藝精湛，射箭百步穿楊的記載，他能射中百米外的一根頭發(fā)絲。力氣大到什么地步？有一次曹彰跟老虎打起來，他把老虎尾巴纏在自己胳膊上老虎就動不了了，老虎沒他勁大，他把老虎給拖住了。據(jù)說還有一次曹彰找一頭象打架，估計跟人打架不過癮，因為別人打不過他，他過去把象按在地上那象也動不了。后來曹操在戰(zhàn)爭中見到馬超縱橫馳騁所向披靡時就哀嘆，假如兒子曹彰在此有你

14、馬超什么事！可見曹彰的性格就是勇武彪悍力大無窮沒什么心機。曹操還有個兒子叫曹沖，是中國著名的神童?！安軟_稱象”是個很有名的故事。史籍記載說當時孫權(quán)為討好曹操就送了一頭象來，那時中原地區(qū)象很少，看到這么個龐然大物，曹操就和手下群臣將領(lǐng)琢磨，這象多重啊怎么稱??？你一言我一語誰也沒主意。曹沖那時還不到十歲，在旁邊說：“這有什么難的，開條船過來把這個象擱到船上，這個船不就沉下去了嗎？我在船邊劃一道線再把這個象給牽出來，接下來我就有辦法知道這象有