2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、1《學(xué)記》全文及譯文《學(xué)記》全文及譯文禮記學(xué)記發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者建國(guó)君民,教學(xué)為先?!秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)”。其此之謂乎!雖有佳肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!古之教者,家有

2、塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。記曰:“蛾子時(shí)術(shù)之”,其此之謂乎!大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學(xué),游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。幼者聽而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。記曰:“凡學(xué)

3、,官先事,士先志”,其此之謂乎!大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩(shī);不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥修乃來(lái)”,其此之謂乎!今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng),教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其

4、益也。雖終其業(yè),其去之必速。教之不刑,其此之由乎!大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不凌節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則扦格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。故君子之教,喻也。道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和

5、易以思,可謂善喻矣。學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。其言也,約而達(dá),微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣。君子知至學(xué)之難易而知其美惡,然后能博喻。能博喻然后能為師,能為師然后能為長(zhǎng),能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者,所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰:“三王四代唯其師”,其此之謂乎!凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難

6、。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二:當(dāng)其為尸,則弗臣也;當(dāng)其為師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子無(wú)北面,所以尊師也。善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。14是故是故古之王者古之王者建國(guó)君民建國(guó)君民教學(xué)教學(xué)為先

7、.——所以古代君王建設(shè)國(guó)家統(tǒng)治人民都把教育作為首要任務(wù).“兌(yu說(shuō))命“曰:——《尚書》(《禮記集說(shuō)》今亡)“兌命篇“說(shuō):“念終始典于學(xué)始典于學(xué)“——“人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本“(典——本主)其此之其此之謂乎!——就是這個(gè)意思!【玉質(zhì)雖美不經(jīng)雕琢不能成為精美的器物.人有天賦但不經(jīng)學(xué)習(xí)就不能明白至道.所以古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民沒有不把設(shè)立學(xué)校使人人都能入學(xué)受教當(dāng)作首要任務(wù).“尚書“中的“兌命篇“說(shuō):“人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為

8、本.“】雖有佳肴有佳肴弗食不知其旨也弗食不知其旨也——雖然有美味的菜肴不吃就不知道它的美味雖有至道有至道弗學(xué)不知其善也弗學(xué)不知其善也.——雖然有高深至極的道理不學(xué)就不知它的好處.是故是故學(xué)然后知不足學(xué)然后知不足教然后知困教然后知困.——所以人必須上學(xué)讀書才能知道自己的缺點(diǎn)和不足教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑.知不足知不足然后能自反也然后能自反也——求學(xué)者知不足才會(huì)自我反思更加努力地學(xué)習(xí)知困知困然后能自然后能自強(qiáng)也

9、.——教者感到困惑才會(huì)潛心鉆研孜孜以求自強(qiáng)不息.故曰故曰:教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)也.——所以說(shuō)教和學(xué)是互相促進(jìn)相輔相成的.“兌命“曰:——所以“尚書“中“兌命“篇說(shuō):“學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半“——“教學(xué)過(guò)程一半在教師的教一半在學(xué)生的學(xué)“其此之其此之謂乎!——就是這個(gè)意思.【說(shuō)明“教學(xué)并重“和“教與學(xué)相互發(fā)生作用“的道理.同時(shí)指出學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然必須依賴于教師的引導(dǎo)但教師的作用僅僅占了一半必須靠學(xué)生自己的努力和思考.教師雖然以教人為主但遇到困難的時(shí)候還需要補(bǔ)

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