老子-道德經(jīng)全文及譯文

1、1前言前言抬頭仰望星空，星河燦爛明月其中；再觀蒼穹，日出東方而落西方；觀人之道，眾人各有所歸；觀天之道，行事盡其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？萬(wàn)物都有自己的歸宿，眾生都有自己的本命。宇宙從何處而來(lái)？我們的生命又從何處而來(lái)？萬(wàn)物是由誰(shuí)在主宰？何謂真理？真理在何處？對(duì)于這種全人類的大智慧，必然是大智慧者才能解決的。能夠解決如此高深問(wèn)題的人，那絕對(duì)不是一般人；能夠解決如此高深問(wèn)題的人，悟道能力絕對(duì)的強(qiáng)于常人。甚幸有喜，就在中國(guó)的大地上，就有這

2、樣一位大智慧者，他就是大哲學(xué)家——老子。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的開(kāi)創(chuàng)人，是道法自然哲學(xué)的祖師。老子的修道境界是明心見(jiàn)性。老子所著之書(shū)之所以叫《道德經(jīng)》是因?yàn)殛U明了自然規(guī)律人之道的運(yùn)作，是一部世出世間法的經(jīng)典。只有通達(dá)了世出世間法，境界達(dá)到了明心見(jiàn)性或明心悟性即可明白《道德經(jīng)》所闡述的大道內(nèi)理，即可行事經(jīng)其時(shí)間磨煉而不磨滅。萬(wàn)物是由本原所產(chǎn)生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”

3、。從本原所產(chǎn)生出來(lái)的這一切就叫“相”，所以叫“相之道”。把本原和從本原所產(chǎn)生出來(lái)的相用一個(gè)字來(lái)統(tǒng)稱就叫作“道”。而德是指在返璞歸真的大道上運(yùn)作，能夠堅(jiān)定不移的在歸真返璞的大道上運(yùn)作就是“德”。而經(jīng)是指萬(wàn)物之靈所寫(xiě)的著作，并能夠經(jīng)其時(shí)間磨煉而不磨滅。其實(shí)《道德經(jīng)》并非是老子的個(gè)人主義思想。以心性之道觀之，老子述而不作；以相之道觀之，老子很有智慧，大思想家，或大哲學(xué)家。心性之道：老子本質(zhì)與眾不同，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。境界

4、從3認(rèn)為人可以超越自然，乃至改造自然，甚至是征服自然。那么自然有沒(méi)有界？自然到底有多大？人之道，本維次空間的邊界是大到無(wú)外，小到無(wú)內(nèi)。大到近無(wú)邊無(wú)際，小到極小，小的沒(méi)有里面。大到極點(diǎn)成了小，小到極點(diǎn)成了大，大而小，小而大。而人是絕對(duì)沒(méi)能力超越自然出了所謂的“自然界”。道的運(yùn)作是按自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，所以道法自然是絕對(duì)的真理，不存在道法神靈之類的事。人只有與自然共為一體，天地人合一才能有長(zhǎng)久的生存道路。本章闡明了宇宙的締造者，并告訴了人們?nèi)?/p>

5、何可以觀察到這些大道的。道可道道可道①，非常道；名，非常道；名②可名可名③，非常名。，非常名?！盁o(wú)”④，名天地之始；有，名天地之始；有⑤，名萬(wàn)物之母，名萬(wàn)物之母⑥。故常無(wú)欲。故常無(wú)欲⑦，以，以觀其妙；其妙；常有欲，以常有欲，以觀其徼其徼⑧。此兩者同此兩者同⑨，出而異名，出而異名⑩。同。同謂之玄，玄之又玄，之玄，玄之又玄，眾妙之眾妙之門(mén)?。①道：說(shuō)，闡述。②名：名稱。③名：命名。④無(wú)：無(wú)是指本源。無(wú)不是什么也沒(méi)有，而是無(wú)所有無(wú)所不有，但表