1、北大趙敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》完全筆記北大趙敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》完全筆記第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問(wèn)題希臘哲學(xué)的精神和問(wèn)題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國(guó)哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來(lái)講：1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來(lái)的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來(lái)歐洲文明所探索的所有的問(wèn)題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類(lèi)思想從神話(huà)式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)
2、在歷史中理解它的地位。二、希臘哲學(xué)的產(chǎn)生問(wèn)題（一）從外部條件來(lái)講：1、以人類(lèi)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為條件。2、東方民族文化產(chǎn)生的影響。（二）但西方哲學(xué)從希臘哲學(xué)開(kāi)始，是希臘哲學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在原因起主要作用。1、希臘的自然地理環(huán)境和社會(huì)條件有助于激發(fā)智慧和意志，開(kāi)闊人們對(duì)生活和世界的眼界，活躍批評(píng)和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的發(fā)現(xiàn)。（三）古希臘神話(huà)中的哲理是古希臘哲學(xué)重要的思想淵源。從古希臘神話(huà)的特征中可見(jiàn)到神話(huà)中的哲理
3、特征?？巳Z芬尼：“凡人們幻想著神是誕生出來(lái)的，穿著衣服，并且有著凡人一樣的音容相貌?！比?、希臘哲學(xué)的特點(diǎn)（一）希臘哲學(xué)研究的問(wèn)題由外在的自然向內(nèi)在的人類(lèi)本身轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)。表現(xiàn)為自然哲學(xué)到邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等的發(fā)展，最后形成亞里士多德的綜合哲學(xué)體系。（四）認(rèn)為本原是多且變化的：元素派和原子論者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年為公元前585584年）哲學(xué)觀點(diǎn)：1、認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。（本原論）2、認(rèn)為萬(wàn)物都充滿(mǎn)著神
4、靈。（物活論）（二）阿那克西曼德（Anaximer、鼎盛年為公元前570年）哲學(xué)觀點(diǎn)：1、認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“無(wú)定”（無(wú)限者）。2、認(rèn)為萬(wàn)物的生成是的“無(wú)定”分化，萬(wàn)物的消亡則是萬(wàn)物歸復(fù)于“無(wú)定”。3、認(rèn)為事物的生成必然伴隨著另一些事物的消亡。他把這叫做“補(bǔ)償原則”，這也意味著他第一次明確的表達(dá)了運(yùn)動(dòng)必然性和原因的觀念。（三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年為公元前546545年）哲學(xué)觀點(diǎn)：1、認(rèn)為“氣”是世界的本原。2、認(rèn)為氣
5、有冷和熱兩種性質(zhì)，以及與之對(duì)應(yīng)的濃聚和稀疏兩種運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物就是根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系：從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬(wàn)物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說(shuō)萬(wàn)物可用一個(gè)原因來(lái)說(shuō)明，而且都承認(rèn)萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說(shuō)明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬(wàn)物之間的生成與被生成的關(guān)系的說(shuō)明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus、
