亞里士多德政治學讀書筆記

1、亞里士多德《政治學》讀書筆記亞里士多德《政治學》讀書筆記(2010100710:33:16)轉(zhuǎn)載標簽：亞里士多德《政治學》政體的分類實證研究城邦公民文化古希臘百科全書式的思想家亞里士多德是政治學的開山鼻祖。他第一次將政治學從其他學科中分離出來，并形成了自己獨立的研究領(lǐng)域。他確定了政治學的研究對象和研究方法，使政治學真正成為一門系統(tǒng)的學科體系?！墩螌W》一書中，亞氏以城邦作為政治學的研究對象，研究所謂“至善”的城邦。書中，首先是對于理想城

2、邦的探討。全書分為八卷。第一卷應(yīng)該是一個序言。政治學應(yīng)當從何處開始。什么是城邦：一種追求至善的包含其他一切的共同體就是城邦。亞里士多德從一開始就批評了一種謬論即認為治城邦如治家，家長、主人、政治家和君主實際上是一個意思，區(qū)別僅在于治理人數(shù)的不同而已。按照亞里士多德的說法，治國與治家是不一樣的，家務(wù)管理者與政治家也是不一樣的。從第二卷開始，亞氏開始討論各種政體了。政體的研究也是全書的核心和關(guān)鍵?！拔覀儨蕚淇疾?，對于那些最能實現(xiàn)其生活理想的

3、人來說，最好的政治共同體是什么。”亞氏認為政治學是一門實踐的科學，所以要研究所謂的理想政體，更要考察現(xiàn)存的各種不同的政體。理想政體應(yīng)當是能夠?qū)嶋H可用的，因此最好的政治共同體是由最能實現(xiàn)其生活理想的人來實現(xiàn)的。這種處于理想與現(xiàn)實之間的中庸主義式的思想貫穿著全書的始終。“吾愛吾師，吾更愛真理?！钡诙碇衼喪祥_始了對其師柏拉圖及其理想政體的強烈批判。他認為，“城邦的本質(zhì)就是許多分子的集合”，反對柏拉圖整齊劃一式的最理想的城邦組合形式。他還反對

4、妻子財產(chǎn)共有等等柏拉圖的共有制的思想。接下來，亞氏批判了分配，共餐制，子女的撫養(yǎng)和教育問題，音樂、文學等等具有柏拉圖式理想觀的討論。這也說明亞氏的思想終究在某些方面被其師柏拉圖深深的影響。總之，亞里士多德是政治學的創(chuàng)始者，是古希臘政治理論的集大成者?！墩螌W》也是經(jīng)典中的經(jīng)典。其中有關(guān)城邦，政體，法制等政治思想深深的影響了此后的政治家和學者。黃華莉：亞里士多德《政治學》的讀書筆記黃華莉2008092411:27:07閱讀138評論0字號

5、：大中小訂閱一、基本概述亞里士多德《政治學》的著述是一定歷史背景的產(chǎn)物，在亞里士多德的時代，奴隸制已經(jīng)發(fā)生了重大危機，社會力量開始發(fā)生變化，很多原有城邦的統(tǒng)治岌岌可危。亞里士多德站在陸續(xù)興起的中產(chǎn)階級的立場，與其師柏拉圖希圖通過一種理想主義的極端“哲學王”的統(tǒng)治理想相反，希圖通過對現(xiàn)實城邦的考察比較以一種調(diào)和的中庸的更為實際的途徑去尋求優(yōu)良城邦的建立與存續(xù)，首先將政治學從哲學倫理學里分野出來，以分科學的方式去研究國家的理論、政體的理論、

6、法治的理論等等。通讀完《政治學》這本書之后，我們會發(fā)現(xiàn)事實上該書是一本未竟之作，這本書的大致內(nèi)容可分為兩大部分：一是論述理想國家，包括了卷二、三、七、八，這部分是在未擺脫柏拉圖的影響而從應(yīng)然的視角去構(gòu)思理想國家的；二是論述現(xiàn)實國家，包括卷四(政體的分類)、五（討論各種政體覆滅更替的原因，以及保存政體的最佳方法是什么）、六（討論了平民政治和寡頭政治的專門組織），這部分是在他從應(yīng)然視角轉(zhuǎn)換到實然視角之后完成的。從整體的內(nèi)容來看，亞里士多德《