養(yǎng)氣健目功

1、養(yǎng)氣健目功養(yǎng)氣健目功養(yǎng)氣健目功概要養(yǎng)氣健目功特點(diǎn)養(yǎng)氣健目功的治病機(jī)理養(yǎng)氣健目功功法養(yǎng)氣健目功概要養(yǎng)氣健目功是依祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和五輪學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)創(chuàng)編而成的專門針對(duì)各種疑難眼疾的醫(yī)療功法，長(zhǎng)期習(xí)練，可以療疾祛病獲得養(yǎng)生明目的效果。它對(duì)諸如屈光不正、弱視、白內(nèi)障、青光眼、視網(wǎng)膜病變、黃斑變性、糖尿病性眼病、各種遺傳性眼病、視網(wǎng)膜色素變性、視神經(jīng)萎縮等疑難眼病，均有良好療效。眼是人的體表器官，在人們的生命活動(dòng)中占有十分重要的地位

2、。古今中外多少文人墨客用最美麗的詞藻去形容它，有的把它比做明月，有的把它比做朝霞，有的把它比做秋水，有的把它比做心靈的窗戶。眼睛不僅使我們能夠識(shí)別萬(wàn)物，看到大千世界和錦秀河山，而且能表達(dá)人的思想感情，更重要的是，眼睛是人體健康的標(biāo)志?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，”這說(shuō)明眼睛視力的好壞表明人體氣血的盛衰。一雙明亮的眼睛，乃是人人所追求的。但遺憾的是，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前世界50億人口中，有60％患有各種眼疾，這樣大的比例

3、，非其它各種危害人類的疾病所能相比，這不但影響著人類健康，更影響著科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，不能不引起社會(huì)各界的重視?！娥B(yǎng)氣健目功》是著名特色眼科專家馬栩周老師秉承父業(yè)，在已故著名武術(shù)家、老中醫(yī)、氣功大師馬禮堂先生養(yǎng)氣功原理上創(chuàng)編的。遵照父親“注重實(shí)效，不務(wù)玄虛”的精神，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，以祖國(guó)醫(yī)學(xué)之“經(jīng)絡(luò)論”、“氣化論”、“五輪學(xué)說(shuō)”為理論依據(jù)，按人眼的生理和病理特點(diǎn)而編制的一套針對(duì)各種疑難眼疾的醫(yī)療功法，長(zhǎng)期習(xí)練，可以療疾祛

4、病獲得養(yǎng)生明目的效果。它對(duì)諸如屈光不正、弱視、白內(nèi)障、青光眼、視網(wǎng)膜病變、黃斑變性、糖尿病性眼病、各種遺傳性眼病、視網(wǎng)膜色素變性、視神經(jīng)萎縮等疑難眼病，均有良好療效。1994年，中央電視臺(tái)播出“養(yǎng)氣健目功”教學(xué)片，深受歡迎，先后收到幾萬(wàn)封眼病患者的來(lái)信，通過(guò)練功都取到明顯的療效。總有效率達(dá)96％，顯效率89％。養(yǎng)氣健目功的特點(diǎn)養(yǎng)氣健目功的特點(diǎn)1、中醫(yī)理論是健目功的理論依據(jù)、中醫(yī)理論是健目功的理論依據(jù)祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“天地一體”“五臟一體”。

5、“天人相應(yīng)”的理論，認(rèn)為宇宙是一個(gè)整體，人體五臟是一個(gè)整體，人生活在宇宙間同天地相應(yīng)，人的生命活動(dòng)的生理變化同大自然的整個(gè)活動(dòng)密切相關(guān)。眼雖是人體的體表器官，但它與全身，特別是臟腑經(jīng)絡(luò)有密切的關(guān)系。在預(yù)防和治療眼的疾患時(shí)，不能孤立地只看局部，必須有整體觀念，聯(lián)系眼與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，全面觀察?！娥B(yǎng)氣健目功》就是根據(jù)此理論，通過(guò)鍛練調(diào)動(dòng)人的自身潛力，提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)眼病的預(yù)防能力和修復(fù)能力。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，眼病是由邪氣的侵襲而

6、成。人生活在宇宙間，受“七情”、“六淫”等因素的干擾，體內(nèi)真氣漸漸虧損，陰陽(yáng)失調(diào)，邪氣乘虛而入，使眼部脈絡(luò)受阻，因而得不到精、氣、血、津液的滋養(yǎng)。因此治眼首先要調(diào)整五臟六腑之氣血和平，經(jīng)絡(luò)疏通，才能使真氣充盈，五臟六腑之精氣上注于目而為之精，以維持眼正常的生理功能。2、《養(yǎng)氣健目功養(yǎng)氣健目功》著重內(nèi)養(yǎng)真氣，疏通經(jīng)絡(luò)著重內(nèi)養(yǎng)真氣，疏通經(jīng)絡(luò)祖國(guó)醫(yī)學(xué)“氣化論”認(rèn)為：氣生萬(wàn)物，人體生命維持，肢體的運(yùn)動(dòng)，疾病生成都與氣有關(guān)。只要真氣充盈，就能促使

7、經(jīng)絡(luò)暢通，使五臟六腑之精氣，源源不斷地輸送到眼部，眼得儒養(yǎng)而能視?！娥B(yǎng)氣健目功》的吐故納新、動(dòng)作導(dǎo)引、精神內(nèi)守、意念活動(dòng)，都是為了培養(yǎng)真氣。真氣充盈，氣滯得行，血淤得通，意亂得安，神散得聚，精失得還，從而達(dá)到調(diào)和陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、順氣活血，健身明目之實(shí)效。3、動(dòng)作導(dǎo)引、意念活動(dòng)、經(jīng)絡(luò)走向三者有機(jī)的結(jié)合成一體、動(dòng)作導(dǎo)引、意念活動(dòng)、經(jīng)絡(luò)走向三者有機(jī)的結(jié)合成一體從而促使經(jīng)脈通暢，氣血上注于目，目得滋養(yǎng)。從而促使經(jīng)脈通暢，氣血上注于目，目得滋養(yǎng)。

8、4、辨證施功，針對(duì)性強(qiáng)，療效顯著、辨證施功，針對(duì)性強(qiáng)，療效顯著《養(yǎng)氣健目功》前三節(jié)是疏通十二正經(jīng)和任督二脈的，是整體治療。通練一遍后，可根據(jù)補(bǔ)瀉的原理，因人因病辨證施功，多練其中的某一節(jié)。后四節(jié)用于局部治療。根據(jù)各人的病情，隨時(shí)隨地，只要眼感疲勞就可以練習(xí)。只要認(rèn)真練習(xí)，做到精神內(nèi)守，眼部都會(huì)有反應(yīng)，都能收到立竿見(jiàn)影的效果。5、簡(jiǎn)單易學(xué)，不出偏差、簡(jiǎn)單易學(xué)，不出偏差《養(yǎng)氣健目功》易練易學(xué)，無(wú)論是男女老少一般四個(gè)小時(shí)都可以學(xué)會(huì)。堅(jiān)持練習(xí)、

9、終身受益。而且不要大的場(chǎng)地，站、坐、走、臥。隨時(shí)隨地都能練。只要按照動(dòng)作要領(lǐng)認(rèn)真去做，做到松、靜、自然、是不會(huì)出偏的。養(yǎng)氣健目功的治病機(jī)理養(yǎng)氣健目功的治病機(jī)理《養(yǎng)氣健目功》是以中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“臟腑學(xué)說(shuō)”為理論基礎(chǔ)，以“經(jīng)絡(luò)論”、“氣膜，眼干澀，神膏混濁，眼前黑花飛舞或晶體變白，云霧飄動(dòng)，眼珠隱痛，視力下降，以致失明。此外，大腸、小腸、膀眺、膽、胃、三焦等六腑，亦無(wú)不與眼睛有著密切的關(guān)系。如肝之余氣入膽，聚而成精，為膽汁。膽汁對(duì)

10、眼十分重要，起著涵養(yǎng)瞳神的作用。又如胃為水谷之海，與脾臟互為表里，脾胃和稱后天之本，脾升清，胃降濁，若胃不降濁，則可上犯于目，引起許多種眼病。眼能視，依賴于人體固有的精、氣、血、津液的滋養(yǎng)，這是物質(zhì)基礎(chǔ)，精為氣之母，能與氣、血、津液互相滋生、轉(zhuǎn)化，故精為滋目之首，一但精氣不足，則目視物不清。“目得血而能視”，不僅因?yàn)檠軒Ыo眼營(yíng)養(yǎng)，還因?yàn)檠茌d氣和伴送津液上行于目。目中之精與液和合而成神膏，神膏涵養(yǎng)瞳神，神膏衰，則眼病生。目中津液化生為

11、神水，儒養(yǎng)雙目。神水衰，則目失儒潤(rùn)，火燥為患，致生眼疾。真氣升降出入于目中不息，推動(dòng)精、氣、血液源源入目養(yǎng)竅。真氣流暢充盈，則視覺(jué)清明，若虧滯不足，則視物不清。精、氣、血、津液來(lái)源于五臟六腑，而把這些物質(zhì)由臟腑輸送到眼部則要依賴于經(jīng)絡(luò)?！鹅`樞大惑論》說(shuō)：“五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精?！空?，五臟六腑之精也?！薄鹅`樞邪氣臟腑病形》還說(shuō)：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨献⒂诿娑呖崭[，其精陽(yáng)上走于目而為之睛?！别B(yǎng)氣健目功可疏通十

12、二經(jīng)脈和任督二脈，調(diào)動(dòng)五臟六腑之精氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)上注于目以儒養(yǎng)雙眼，祛病健目。養(yǎng)氣健目功，不但可解除多年醫(yī)治不愈的眼疾痛苦，隨著練功，身體素質(zhì)也會(huì)得到提高。功法預(yù)備式預(yù)備式：兩腳平行，與肩同寬，頭正項(xiàng)直，百會(huì)朝天，雙目垂簾，兩唇輕合，舌抵上腭，沉肩墜肘松腕。兩臂自然下垂，時(shí)微屈，含胸拔背，松腰塌胯斂臀，兩膝放松。頭腦清空，排除雜念，呼吸自然平穩(wěn)。待站到若有若無(wú)時(shí)，意念在眼部。默念“眼睛明亮1，眼睛明亮2……眼睛明亮6”。然后慢慢睜開(kāi)雙眼，極