北京市清華大學(xué)附屬中學(xué)豐臺(tái)學(xué)校2014-2015學(xué)年高二10月月考?xì)v史試題

1、2014201520142015學(xué)年度高一下學(xué)期月考試題學(xué)年度高一下學(xué)期月考試題歷史試題歷史試題2014、10、10一、選擇題（本大題共一、選擇題（本大題共3030小題，每小題小題，每小題2分，共分，共6060分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A不以人助天B制天命而用之C天地不

2、仁，以萬物為芻狗D天行有常，不為堯存，不為桀亡2當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，滅人欲3.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。這句話主要反映了的是A墨家思想B儒家思想C道家思想D法家思想4傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有

3、①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②位卑未敢忘憂國③天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平⑤鞠躬盡瘁死而后已A①②③④B①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤5儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是來A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并

4、進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了①孔子的“禮”②董仲舒的三綱五常③宗法制④孟子的“民貴君輕”思想A②③④B①③④C①②③D①②③④7“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C王陽明的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”8宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。下列觀點(diǎn)與理學(xué)家的

5、思想明顯不符的是A“天下物皆可以理照，有物必有則”B“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C“穿衣吃飯，即是人倫物理”D“正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人”9某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對的是A民主共和制B中央集權(quán)制C專制主義制度D君主立憲制10《焚書答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子

6、，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟”李贄此話的含義主要是A批判摧殘人性的孔子思想B肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C揭露道學(xué)家們的虛假面目D主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用11下列各項(xiàng)中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻(xiàn)是A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)書》C.《農(nóng)政全書》D.《四洲志》12據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也

7、都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D雕版印刷限用于官方刻書13隨著佛教在我國的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。這說明A魏晉時(shí)期我國文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰B魏晉時(shí)期的書法成就只有“寫經(jīng)體”26美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被

8、人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A人文主義B民族主義C天賦人權(quán)說D三權(quán)分立學(xué)說27法國巴黎先賢祠中一棺木上寫著：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”在它的對面一棺木中伸出一只手，握著一支火焰濃烈的火把，象征著它的主人所點(diǎn)燃的一場驚天動(dòng)地的革命。這兩具棺木中所安息的很可能是①伏爾泰②孟德斯鳩③狄德羅④盧梭A①②B.③④C.①④D②③28哥白尼說雖被后來的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀?/p>

9、視其為一場“革命”。這是因?yàn)樗麬撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類認(rèn)識(shí)自然的方向D開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成29下列是某校舉辦的一場東西方文化展覽的一都分。下列對這兩位思想家的共同之處分析正確的是A都批判了封建君主專制統(tǒng)治B都是工業(yè)革命之后在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映C都主張推翻君主制D.都促成本國爆發(fā)一場聲勢浩大的革命30西方歷史哲學(xué)家柯林伍德

10、指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是A思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B一切歷史都可以被置換為思想史C思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展D歷史學(xué)離不開人的主觀判斷二、非選擇題（本大題共二、非選擇題（本大題共2小題，共計(jì)小題，共計(jì)4040分）分）31（18分）閱讀材料，回答問題。材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z為政》

11、材料二仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睂犬吿熳右灾偈鏋榻枷唷！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先秊樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d《張子語錄》至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為

12、能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》材料四前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢氛埢卮穑海?）材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料三中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？（2分）（3）根據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同