反諷藝術(shù)資料

1、1大家好！我們小組講的是：王朔小說的反諷藝術(shù)大家好！我們小組講的是：王朔小說的反諷藝術(shù)今天我們就一起探討一下王朔小說的反諷藝術(shù)2我們來看這組具有反諷意味的圖片。我們來看這組具有反諷意味的圖片。大話西游大話西游紫霞想要和至尊寶開始一段戀情，卻被至尊寶推開，傷心的說“你騙我，你根本就不想親我?！把凵裰辛髀冻龅氖且环N絕望和哀怨。她跳進(jìn)至尊寶的心里，說要看看至尊寶的心。按理，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)帶點(diǎn)憂傷的場景，可是，紫霞仙子第一眼見到至尊寶的心的時(shí)候說

2、“你長得好像椰子！“一下子，把一種壓抑的氣氛變得輕松。在《第一次心動(dòng)第一次心動(dòng)》的舞臺(tái)上，的舞臺(tái)上，，“紅花教主”楊二，“超女教母”柯以敏也上演過激烈的罵戰(zhàn)，柯以敏嘲笑楊二頭戴大紅花“俗氣”，楊二反擊柯以敏歌唱得不行，想借斗嘴炒作自己。3反諷解釋：反諷解釋：說話或?qū)懽鲿r(shí)一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记?，單純從字面上不能了解其真正要表達(dá)的事物，而事實(shí)上其原本的意義正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要從上下文及語境來了解其用意。上下文

3、及語境來了解其用意。企鵝：要結(jié)合“圖境來理解：仔細(xì)看圖，才知道是一直企鵝伸出腳絆倒了另外一只。4而在王朔的作品中。反諷既是修辭，亦是認(rèn)知方式和人生態(tài)度，他的反諷不傾向于某一方面，而是作為人生態(tài)度的運(yùn)用，它具備了兩個(gè)基本特征：一是高度的主體意識(shí)自覺性和主體意識(shí)；二是無限的絕對否定性。5王朔作品中反諷的藝術(shù)特征具有以下特征：王朔作品中反諷的藝術(shù)特征具有以下特征：1、反諷中不帶黑色幽默式的調(diào)侃王朔在作品中能聊，能侃，而且似乎毫無不忌諱。他特善

4、于將“文革”時(shí)流行的紅色經(jīng)典話語運(yùn)用到日常生活的敘事，也擅長剖析人物語言結(jié)構(gòu)。如（《無人喝彩》，孩子們的兩個(gè)俗媽，坐在一邊像看圣人一樣直勾勾地看著自己的孩子。母親眼里，自己的孩子當(dāng)然是最好的，可王朔卻用一種黑色的口吻戲謔著兩個(gè)俗媽這種盲目的俗愛?！坝钟幸粋€(gè)戴眼鏡的知識(shí)婦女游動(dòng)過來，挨個(gè)審視這排男人，像在警察局辨認(rèn)強(qiáng)奸犯。”像在談笑，卻用是諷刺，有點(diǎn)幽默，想笑卻無法開口?！笆堑氖堑?，愛情和婚姻是兩碼事，一是一，二是二——你怎么不長得一是一

5、二是二？…”（《頑主》）?！拔膶W(xué)？什么是文學(xué)？野生的是不是人工栽培的？多少錢一斤？”（《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》）。對王朔而言，似乎什么都可以侃，侃什么都可以。他調(diào)侃的方式幽默而8王朔這樣戲謔著他那種日常生活世俗化的表達(dá)，他筆下的人物并不是我們通常意義上的平凡。他們殘存著一些掙扎不掉的自我優(yōu)越感，他拒絕卻又不得不像普通老百姓一樣生活著。逼于無奈，他們只能借語言來宣泄，而北京話是最適合不過的了?！斑@都是世界上最著名的鉆石，每塊鉆石都有一個(gè)合人神魂顛

6、倒的名字，那真是個(gè)驚魂動(dòng)魄的場面——惟有美麗的贗品才會(huì)達(dá)到使人類不過氣來的效果?！保ā额B主》）所以王朔大膽的使用北京青年的口頭流行語，同時(shí)也容納了老北京所慣用的挖苦人，擠兌人的口頭語言，這就是王朔口語的“城市流動(dòng)語——新京味兒”。9、4、小結(jié)當(dāng)然，除了以上三點(diǎn)外，王朔作品中的反諷藝術(shù)還表現(xiàn)在其他方面，比如說像書中小人物似的卑微，批判現(xiàn)實(shí)主義的嘲弄等等。這些方面都把他反諷藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。1010、總結(jié)：總結(jié)：總的來說，王朔代表著一種平

7、民化的文化價(jià)值取向，這樣的文化價(jià)值取向有時(shí)候讓他過分地表現(xiàn)自我。他把他看到的，想到的，經(jīng)歷到的東西描寫得有些尖酸刻薄，極盡諷刺，同時(shí)他又懷著一種小人物特有的悲憤。好像生活對于他們來說太不公平，這樣讓他喜歡咬東咬西甚至對自己撕裂式的自嘲，體無完膚反諷。他的反諷是調(diào)侃的幽默，還有黑色幽默。也有叫人黯然傷神的，是對日常生活的一種理解，充滿娛樂休閑，消費(fèi)的味道，并且在某種意義上拒絕深度，與思索。他似乎就那么輕浮，粗俗的去幽默著人生和生活，不計(jì)較