藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料

1、藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料一：藝術(shù)理論：所謂藝術(shù)理論，是對于藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律進行概括和總結(jié)的一門人文學(xué)科。于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行解釋的話語。二：藝術(shù)理論的作用?1.對于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行闡釋?2.探討藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律?3.給藝術(shù)創(chuàng)作提供見解和指導(dǎo)?4.提高我們分析作品和把握作品的能力?5.提高我們的理論素養(yǎng)?6.提供給我們觀察和思考人生和世界的新視野。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是存在的，但不是傳統(tǒng)美學(xué)的追問方式所能問出來的。傳統(tǒng)美學(xué)

2、問方式本身就是對藝術(shù)的本質(zhì)的一種遮蔽。海德格爾對藝術(shù)的鑒定人是這在這有限的現(xiàn)世去追問超現(xiàn)實的永恒本體問題，但這種問法要求有限的現(xiàn)世的人對那超現(xiàn)世的永恒本體給出一個現(xiàn)世的明晰回答。海德格爾對藝術(shù)的理解：藝術(shù)就是對遮蔽的敞開，使存在者進入存在?！八囆g(shù)作品以自己的開啟存在者之存在。這種開啟，即解蔽，亦即存在者之真理，是在作品中發(fā)生的。在術(shù)作品中存在者之真理自行設(shè)置入作品。藝術(shù)就是自行設(shè)置入作品的真理?！蹦７抡f和再現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”

3、，是“社會生活的再現(xiàn)”。（舉例用亞里士多德）1.海德格爾對《農(nóng)鞋》的闡釋，對你理解藝術(shù)有什么啟發(fā)？作品中所包含的這些東西，需要我們調(diào)動全部直接的或間接的人生感悟和體驗去解讀。當(dāng)新的藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，就需要有新的藝術(shù)理論進行概括、總結(jié)和解讀。而在這種解讀的過程中，藝術(shù)理論的邊界就擴展開來。對于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象而言，我們很難說現(xiàn)有的理論概括和理論總結(jié)已經(jīng)完備了，隨著社會和時代的發(fā)展，隨著人類思想意識不斷變化，我們對于藝術(shù)作品和

4、藝術(shù)現(xiàn)象的理論概括和理論總結(jié)有著一個不斷深入的過程。當(dāng)這種理論概括和理論總結(jié)向前拓展的時候，藝術(shù)理論的邊界就拓展了。藝術(shù)理論的邊界是開放的，它向著人的感悟和體驗開放，向著哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科開放。它要不斷地上述學(xué)科中汲取營養(yǎng)，加深對人生感悟和體驗的理解，加深對于人生和世界的理解，加深對于藝術(shù)作品的理解。在這個意義上，藝術(shù)創(chuàng)作之樹常青，藝術(shù)理論之樹也是常青的。藝術(shù)創(chuàng)需要激情，而藝術(shù)理論往往也是充滿激情的。2.如何理解藝術(shù)中的形

5、式？所謂形式，指藝術(shù)作品的語言及其結(jié)構(gòu)。在繪畫等空間造型藝術(shù)中，它就是線條、色彩和構(gòu)圖；在音樂藝術(shù)中，它就是節(jié)奏、旋律、和聲、復(fù)調(diào)等；在文學(xué)中，它就是文字符號、句式、抒情方式、敘事方式等；在戲劇、影視等綜合藝術(shù)中，它就是對以上幾種藝術(shù)語言的綜合運用。3.解釋“狹義的藝術(shù)”。狹義的藝術(shù)即美的藝術(shù)，指那些具有美的形式、表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，它具有審美性和情感性，和現(xiàn)實生活拉開一定距離，具有獨立性和自足性。4.你認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是“客觀精神”還是

6、“主觀精神”，為什么？（自己總結(jié)）客觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。其代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和德國哲學(xué)家黑格爾。（舉例柏拉圖、黑格爾、劉勰）2、簡述你對視覺文化的理解。視覺文化并不等于對通俗圖像與大眾傳媒的研究，它并不單純是客體或?qū)ο髮?dǎo)向的研究。實際上，視覺文化以視覺性為中心議題，在觀看對象——藝術(shù)、圖像、廣告、肥皂劇之外，觀看行為、看的過程、視覺性與視野等，更是視覺文化的關(guān)切重點。米歇爾在其研究中強調(diào)視覺經(jīng)

7、驗和觀看方式，認(rèn)為視覺性是先于藝術(shù)作品或圖像的。觀看風(fēng)景、逛街、都市游逛、旅游等并不是圖像，但卻是視覺文化的合理對象。比起對單個對象作品的研究，視覺文化研究更強調(diào)對整個視覺和觀看系統(tǒng)的研究。3、簡述：藝術(shù)與“常識”之間的關(guān)系，舉例說明。常識實際上只是一種歷史的建構(gòu)，我們以為亙古如此因此天然，但實際只是某一特定歷史階段服務(wù)于某種需要而產(chǎn)生的觀念，比如審美自律、純文藝。而藝術(shù)則是藝術(shù)家們對這種束縛與局限的打破。正如海德格爾所認(rèn)為的，藝術(shù)就是

8、對遮蔽的敞開，使存在者進入存在?！八囆g(shù)作品以自己的方式開啟存在者之存在。這種開啟，即解蔽，亦即存在者之真理，是在作品中發(fā)生的。在藝術(shù)作品中，存在者之真理自行設(shè)置入作品。藝術(shù)就是自行設(shè)置入作品的真理。”此外就藝術(shù)的發(fā)展來看，藝術(shù)也是不斷革新的。繼承與革新，二者相輔相成，在繼承的基礎(chǔ)上革新，新的元素又為此添加新的活力，使其更具獨特魅力與鮮明活力。藝術(shù)的精神功能，包括宣泄功能、補償功能、進化功能藝術(shù)的實用功能包括?一、商業(yè)功能：藝術(shù)實用功能的

9、重要表現(xiàn)?二、藝術(shù)的商業(yè)功能與文化產(chǎn)業(yè)?三、日常生活的審美化：藝術(shù)商業(yè)功能的擴展藝術(shù)的審美娛樂功能：藝術(shù)的審美娛樂功能是藝術(shù)的本質(zhì)功能1.含義：主要指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到愉快和休息。2.藝術(shù)作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞文藝使人們的審美需要得到滿足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。藝術(shù)的審美認(rèn)識功能：以美啟真1、表層認(rèn)識功能：為接受者提供歷史的、現(xiàn)實的或想

10、象的生活圖景，在一定程度上彌補知識不足。2、深層認(rèn)識功能：向接受者形象地揭示生活的某些規(guī)律性方面，使接受者獲得智慧的啟迪。藝術(shù)的審美教育功能：寓教于樂指藝術(shù)作品可以使接受者加深對真、善、美的認(rèn)識，堅定對真、善、美的追求，并進一步把這種追求付諸人生與社會實踐活動。1.你怎么理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系問題物質(zhì)媒介只有按照一定的形式規(guī)律組織起來，才能形成藝術(shù)作品。單純的物質(zhì)媒介并沒有意義，當(dāng)物質(zhì)媒介按照一定的形式規(guī)律組織起來時，意義就產(chǎn)生了