喪事禮節(jié)習(xí)俗

1、喪事禮節(jié)習(xí)俗喪事禮節(jié)習(xí)俗停尸儀式他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做“挺喪“。報(bào)喪儀式報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。做‘七’儀式人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七“，每逢七天一祭，“七七“四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。吊唁儀式一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的“某某致“字樣的紙條。入斂?jī)x式

2、入殮有“大斂“和“小斂“之分。小斂是指為死者穿衣服，“大殮“是指收尸人棺，漢族民間俗稱為“歸大屋“。喪服儀式在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人“免罪“。出喪擇日儀式按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)?、柔日要配合好才行?？迒蕛x式哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視

3、的。下葬儀式這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。生活只夠溫飽或稍寬裕之家，遇喪事無(wú)力大操大辦，但父、母辭世仍是“當(dāng)大事”，必遵的禮儀及民俗不允稍有疏忽。壽終正寢父(母)病重，親人環(huán)侍，醫(yī)生已明告“預(yù)備后事”，一切早有準(zhǔn)備，只一咽氣即抬尸堂屋頭向神龕腳向大門(mén)停放，稱壽終正寢。忌順梁橫放，忌頭不向神龕。同時(shí)撤去病榻臥具，古稱易簀。死于戶外(醫(yī)院例外)或不是直系親人，不能停尸堂屋。鄉(xiāng)下多平房有揭臥處屋瓦三匹“便靈魂升天”之俗.

4、城市則無(wú)。也有尚未咽氣扶其倚坐堂屋正中腳踩米斗，子女環(huán)跪呼號(hào)，希冀回蘇以表依戀及孝思的。燒倒頭紙，點(diǎn)過(guò)橋燈在死尸腳下置盆燒紙錢(qián)稱燒倒頭紙，灰燼不棄，包好放棺中。設(shè)香燭并于停尸板下點(diǎn)油燈稱點(diǎn)過(guò)橋燈。放鞭炮借此告知鄰里家“當(dāng)大事”，迷信說(shuō)法是驅(qū)來(lái)捉魂的鬼卒。舉哀，沐浴整容，穿壽衣親人在哭泣舉哀的同時(shí)還要為死者抹澡，請(qǐng)理發(fā)員為死者剃頭可稱舊時(shí)的整容。給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無(wú)紐扣的壽(老)衣，經(jīng)濟(jì)窘困之家也要用清潔舊衣“裝

5、老”。一切停當(dāng)，擺正尸體，雙腳系以棉線使之腳尖并攏向上，復(fù)“搭面紙”，完成“正寢”。靈堂、靈牌靈堂有無(wú)孝幃、孝幛要視家境的好壞而定。但總要在堂屋設(shè)神案供靈牌。靈牌紙制如大信到‘狀內(nèi)支以線香，寫(xiě)法為“仙逝顯考(妣)某公(母)諱XX(氏)老大(孺)人之靈位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。穿孝、成服主喪、儐相、孝子主喪者稱“喪主”，是操辦喪葬事宜的主人。由于喪禮儀程繁瑣，清規(guī)戒律甚多，稍有疏忽，就會(huì)造成禮儀不全和失禮，一是對(duì)死者不恭，二是對(duì)吊

6、唁者不禮，所以在發(fā)生喪事時(shí)，必須請(qǐng)有威望、有經(jīng)驗(yàn)、閱歷深、會(huì)辦事的長(zhǎng)者幫忙料理。古代對(duì)指引賓客、贊禮的人員稱“儐相”，由于喪主悲痛，孝子忙于跪接親友，故喪事安排、禮儀施行，均由儐相主持。孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫、長(zhǎng)重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點(diǎn)是孝布較長(zhǎng)，鞋上罩一層白布，在后跟半寸左右現(xiàn)出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索，俗稱“披麻戴孝”。孝子手中拿“哭喪棒”，亦稱“喪杖”、“哀杖

7、”?？迒拾粲弥窕蚰局瞥?。其中父喪用竹杖，稱“苴杖”，母喪用桐木杖，稱“削杖”。原喪杖是用于孝子拄扶，因孝子過(guò)度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設(shè)杖以扶持。后來(lái)逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規(guī)定。原喪杖長(zhǎng)一米，主要用于扶拄，后演為三十公分，主要用于喪禮儀俗。成服即喪禮大殮后，死者親屬按同死者關(guān)系的親疏，穿著應(yīng)持的喪服，叫“成服”。古代為亡者服喪的喪服分五等，稱“五服”。五服為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內(nèi)的親屬稱“五屬”，五服之外，

8、就不再是親屬關(guān)系?！皵厮ァ笔俏宸凶罡叩囊患?jí)，服喪最重，最低的一級(jí)是“緦麻”，服喪最輕。由于等級(jí)不同，守孝期和喪服不同?！皵厮ァ笔匦⑷?，“齊衰”守孝一年。隨著社會(huì)的變革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三種（l）“重孝”：子女為父母、妻為夫、承重孫（子亡，長(zhǎng)孫按子成服）為祖父母，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長(zhǎng)巾，服穿麻邊白鞋。停靈、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，

9、外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其后則除。（3）“全破孝”：內(nèi)外親吊客，每人一條白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孫輩穿孝服，帽子前沿正中縫一用紅絨扎成的圓球，布鞋加罩白布面，俗稱“封鞋”，鞋跟處不封死，留一寬縫，加縫紅布一條；鞋臉正中各縫一紅線球。孫女無(wú)帽，則頭扎一白布寬帶，于前額正中部位縫紅絨球一個(gè)，鞋同孫男，這三個(gè)絨球稱“纓兒”。另外，外祖父、母死亡，外孫、外孫女服孝時(shí)也要帶纓，紅線球按男

10、左女右，綴于孝帽和封鞋的偏側(cè)，裕稱“歪纓”。到了二十世紀(jì)二十年代，市面上有麻制紅線球出售，則紅線球就改為麻制紅線球。建國(guó)后又改孝服為佩帶黑紗，紅絨球則綴在黑紗上。對(duì)請(qǐng)來(lái)的抬殤人員及其它幫忙人員，一律給孝帽。報(bào)喪人死后，由死者的兒孫、侄兒、侄孫們分頭給與死者有往來(lái)的親朋、故舊報(bào)信，稱“報(bào)喪”。報(bào)喪分“口傳”與“文告”，口傳即報(bào)喪者分別奔赴親友家，將死者的故因、亡故時(shí)間簡(jiǎn)略向親友說(shuō)明，然后告之分孝情況以及開(kāi)吊、送葬日期。有的報(bào)喪特別講究，孝

11、子報(bào)喪須赤腳敞頭、披麻。到親友家須叩頭報(bào)喪，路遇親朋故舊，也須叩頭。到一家，必須在這一家吃三個(gè)熟雞蛋，才能離開(kāi)。有時(shí)親友不在家，報(bào)喪者必須在此家舀一口水喝，喝后才好離開(kāi)。孝子在村中挨戶“報(bào)喪”時(shí)，要戶戶下跪，路遇長(zhǎng)老也要下跪敬告。文告又稱“訃告”，也稱“訃聞”、“訃音”、“訃文”、“訃式”等，由古代“赴告”演變而來(lái)。古代諸候以崩薨禍福相告，曰“赴告”。“赴”同“訃”。隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)面報(bào)喪又出現(xiàn)了新的形式――訃帖，內(nèi)容與訃告同，但訃告