能樂的特點及分類

1、能樂的特點及分類“能樂”這個名稱是到明治時代才確定下來的，當時的有志之士仿照西洋樂劇而創(chuàng)出的典雅名詞。這種藝術形式在十四、十五世紀發(fā)展的高潮期仍被稱作為“猿樂之能”。為了方便敘述，我們將已經具備后世能樂特點的猿樂之能在下文中一概稱作“能樂”。能樂發(fā)展到室町幕府時期，已經非常成熟了，它已經具備了戲劇文學、表演藝術、音樂、舞蹈、舞臺藝術等各種因素。但它主要還是以歌舞為主的音樂劇，簡短精練，不追求情節(jié)的變化發(fā)展，著重敘事抒情。其題材多取自日本

2、著名古典文學作品，如《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《伊勢物語》、《源氏物語》、《今昔物語》、《平家物語》、《曾我物語》、《義經記》等，就中掇其半鱗片羽，予以深入發(fā)揮，以情動人。能樂的一出戲有主角一人，稱為“仕手”，戴面具著錦衣華服，有時帶副主角“連”（為主角配戲者）上場。主要配角一人，稱為“脅”，有時帶副配角“脅連”（為配角配戲者）上場。另外還有一些陪襯的角色，如小生（又稱為“子方”，類似于中國京劇中的“龍?zhí)住?，但和“龍?zhí)住辈煌?/p>

3、的是，日本的“龍?zhí)住痹试S有臺詞）。這些角色一般不會全部上場，象出場人數(shù)比較多的能劇《安宅》共有十四名演員上場，也只）、隨從（又稱為“立眾”，有五種類型的角色。一般的戲中，只有二到三個演員表演。所有的能樂演員都是男的，如扮演女性就戴假面。此外，在能樂的表演中還存在著“間”的角色，他們的作用是幫助觀眾了解故事背景，并使劇情順理成章的過渡，把戲引向高潮。他們只道白而不歌舞，所以被稱之為“狂言”，又因其出現(xiàn)在前后場的關節(jié)上，所以稱為“間狂言”，

4、它是以后能狂言的前身，但能狂言形成之后，這種“間狂言”也并沒有廢除，依然起到過渡劇情的作用，與在兩番能劇中上演的狂言是并存的。能樂是擁有被稱作“謠曲”的文學劇本的演劇，在能樂大師世阿彌的謠曲作品中，還出現(xiàn)了叫做“事書”的提示此處該如何表演的插注。因此可以說，謠曲是日本最早的表演戲曲劇本。謠曲具有高度的語言藝術成就，其中有對白也有唱詞，有一定的韻律。唱詞大多引用了日本的和歌或漢詩。是日本古典文學中的瑰寶。對日本文學的發(fā)展有著不可忽視的影響

5、。后來形成的劇種，如木偶凈琉璃、歌舞伎等，都承襲和發(fā)展了它的傳統(tǒng)，上演它的劇目。謠曲的文體兼用韻文和散文，對白部分都屬散文，這些散文很講究節(jié)奏，而且兼用文言和室町時代的口語。韻文均由七五調構成（前半句七個音節(jié)，后半句五個音節(jié)）組成。謠曲的基本結構分為序、破、急，是能樂的規(guī)范。對理解能樂的結構來說是不可或缺的。序段脅的登場破一段仕手的登場破二段仕手和脅之間的問答破三段前段的展開，曲舞，幕間休息（由“間”上場過渡）急段仕手再度出現(xiàn)并表演舞蹈

6、序段是交代劇情，包括“次第”、“通名”、“道行”三段。開場的時候，樂隊先奏音樂，然后脅從舞臺左側的“幕口”里慢慢踱上舞臺。在舞臺上，“脅”伴隨著音樂先唱一段，一般為七五、七五、七五句，但第三句結尾要少一個音節(jié)，共為三十五音。第二句要重復第一句。合唱隊“地謠”也接著反復唱，這叫“次第”登場。接著是“通名”，配角伴隨著音樂及合唱，說明自己的名字及旅行的目的。如《賴政》中（注1），行僧通名：“我是云游各地的行僧，近來在京城遍訪了所有寺院，現(xiàn)在

7、打算往奈良一游。”然后是“道行”段子，交代整個故事的時間、地點、前因后果。配角“脅”作為“觀眾的代表”用這種方法贏得觀眾對他的理解，期待與觀眾進行親切的感情交流。這些表達告一段落之后，配角“脅”就在規(guī)定的地方（配角位）坐下來。這樣序段就結束了。3）的武將，經過僧侶的超度，重新出現(xiàn)，敘述自己激戰(zhàn)的情景，不勝今昔之感，最后醒悟人世無常，最好的解脫之道就是皈依佛法，往生凈土。帶有濃烈的佛家說教的氣息。其中尤以取材于《平家物語》的曲目為多。所以

8、主要角色“仕手”總是源氏、平氏的武將。如《屋島》、《忠度》、《兼平》、《通盛》、《經政》、《敦盛》、《清經》等。金剛流《忠度》第三場能即“三番目能”，主角為女性，因扮演這種角色的男演員必須戴假發(fā)的緣故。因此也叫“鬘能”即假發(fā)戲。多半是平安時代的女性顯靈，感嘆情侶、夫婦、母女間的悲歡離合，表演優(yōu)美的舞蹈，是五場能中，最抒情，最具幽玄情趣的美妙舞曲。多取材于《源氏物語》、《伊勢物語》。如《井筒》、《松風》、《熊野》是最為中國觀眾熟悉的。喜多

9、流《羽衣》第四場能即“四番目能”，分類比較復雜，因而也叫“雜能”。表演的有“現(xiàn)在物”、“狂亂物”、“執(zhí)心物”。“現(xiàn)在物”也就是世話戲，主人公是現(xiàn)實生活中的人物，作為能來說，是最寓于戲劇要素的。最為出名的乃是取材于《義經紀》的《安宅》、《橋弁慶》、《船弁慶》等，講述了源義經在源平戰(zhàn)爭中的豐功偉績以及被兄弟源賴朝猜忌，被迫流亡的故事。這類戲不同于“修羅能”中以幽靈為主人公。而是實際存在的人?！翱駚y物”又叫“狂女戲”，大多圍繞販賣人口事件，以