大正句王經(jīng)

1、1大正句王經(jīng)西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我聞。一時(shí)，尊者童子迦葉在憍薩羅國(guó)，游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野園中止住。是時(shí)有王名大正句，都尸利沙城。其王先來(lái)不信因果，每作是言：無(wú)有來(lái)世，亦無(wú)有人復(fù)無(wú)化生。常起如是斷見(jiàn)。爾時(shí)，尸利沙大城中有大婆羅門(mén)及長(zhǎng)者主等，互相謂曰：云何此沙門(mén)童子迦葉來(lái)至此城之北尸利沙林鹿野園中？是時(shí)，尊者迦葉于彼城中名稱(chēng)普聞。而彼城中一切人民，素聞迦葉善說(shuō)法要，常說(shuō)種種深妙之義，已得無(wú)病

2、常行頭陀，是即應(yīng)供，是大阿羅漢。今既來(lái)此，我等宜共往詣彼林禮覲供養(yǎng)。于是城中大婆羅門(mén)及長(zhǎng)者等，咸出城北，往詣尸利沙林鹿野園中欲伸參問(wèn)。爾時(shí)大正句王在高樓上，遙見(jiàn)城中婆羅門(mén)長(zhǎng)者等同共出城，行詣城北往尸利沙林鹿野園中。王既見(jiàn)已，問(wèn)侍臣曰：云何城中婆羅門(mén)長(zhǎng)者同共出城詣尸利沙林鹿野園中？侍臣白王：有一沙門(mén)，名童子迦葉。游化至此大城之北尸利沙林鹿野園中而為止住。是故城中諸婆羅門(mén)及長(zhǎng)者等，同共出城禮覲供養(yǎng)。王聞所奏，即謂侍臣：汝可往彼宣告彼眾婆羅門(mén)

3、及長(zhǎng)者等，汝宜且止，須臾小待。我今速至，當(dāng)與汝等同共往彼，禮覲沙門(mén)童子迦葉。何以故？如我意者，或恐汝等婆羅門(mén)長(zhǎng)者，為彼沙門(mén)童子迦葉邪法引導(dǎo)，不依智識(shí)，妄稱(chēng)有人及有他世，復(fù)有化生。時(shí)彼侍臣受王敕已，往婆羅門(mén)長(zhǎng)者處宣示王敕。謂彼眾言：正句大王宣告汝等且止須臾，我當(dāng)速至與汝同往，禮覲沙門(mén)童子迦葉。人眾受敕，不敢前進(jìn)。爾時(shí)侍臣傳王命已，復(fù)還王處而上奏言：臣適奉命往婆羅門(mén)長(zhǎng)者眾處具傳圣旨，令婆羅門(mén)與長(zhǎng)者等且止須臾，王今速至當(dāng)與汝等同禮沙門(mén)童子迦葉

4、，彼眾奉命已止不進(jìn)。時(shí)正句王嚴(yán)整車(chē)駕出于宮城，與婆羅門(mén)及長(zhǎng)者眾同共往詣尸利沙林鹿野之園。王心憍慢，所乘車(chē)駕至不通處，方乃下車(chē)，徒步而進(jìn)。行至園中尊者住處。時(shí)正句王與婆羅門(mén)長(zhǎng)者眾，等見(jiàn)于尊者童子迦葉，初未信重不甚恭肅。王與尊者互伸問(wèn)訊退坐一面，時(shí)婆羅門(mén)長(zhǎng)者眾等，見(jiàn)王如是亦微鄭重，咸共相與圍繞而住。爾時(shí)，大王即伸問(wèn)言：尊者迦葉，當(dāng)聽(tīng)我語(yǔ)。如我意者，無(wú)有來(lái)世，復(fù)無(wú)有人，亦無(wú)化生。我意如是。尊者云何？迦葉答言：王若樂(lè)聞如是正義，先當(dāng)誠(chéng)心諦信而住

5、。王即報(bào)言：唯然。受教。爾時(shí)，迦葉告大王言：王見(jiàn)日月，為有無(wú)耶？此世來(lái)世，于理顯然。不委大王，當(dāng)云何見(jiàn)？當(dāng)云何聞？王言：迦葉。若此日月，此世來(lái)世。如我見(jiàn)聞，同于尊者。迦葉復(fù)言：如王所見(jiàn)，日月為有，來(lái)世亦然。大王。不應(yīng)執(zhí)如前見(jiàn)。迦葉復(fù)言：大王。如沙門(mén)、婆羅門(mén)乃至應(yīng)供、世間解等。須知定有若因、若果、此世、來(lái)世，以智自通，如實(shí)了知。大王，不應(yīng)如前執(zhí)于斷見(jiàn)。爾時(shí)大王迷執(zhí)未省，謂迦葉言：汝今云何作如是言？如我意者，實(shí)無(wú)來(lái)世。而汝迦葉，勿復(fù)強(qiáng)言。復(fù)

6、次。迦葉報(bào)大王言：即今王身，為有無(wú)耶？如王此身以為有者，云何斷見(jiàn)言無(wú)來(lái)世？當(dāng)以何喻證于此理？大王答言：尊者迦葉。我今有喻證于此理，今身是有來(lái)世即無(wú)。王言：迦葉。如我親屬，或染疾病。纏綿既久，將趣命終。我時(shí)往彼，問(wèn)訊告言：汝病深重，定知不可。若是殞歿，切有相囑。我聞沙門(mén)及婆羅門(mén)先有是言，若人破戒，造惡業(yè)者，命終之后，墮于地獄。如沙門(mén)婆羅門(mén)等言若真實(shí)，汝等親屬命終之后，必墮地獄。何以故？汝諸親屬破戒造罪，以此當(dāng)知定落惡趣。若在惡趣，當(dāng)遣使來(lái)

7、，或復(fù)自來(lái)告語(yǔ)于我：今在地獄，極受苦楚。汝若來(lái)報(bào)，我必往救。但有去人，曾無(wú)來(lái)者。迦葉。如我之意，以此為喻，定無(wú)來(lái)世。3財(cái)物。時(shí)彼繼母聞子語(yǔ)已，即告子言：我今所懷汝父遺體，待其長(zhǎng)育與汝均分。其子時(shí)復(fù)再言其事。母起思念：此子年幼，情性癡騃。雖與深言，未能分曉。又以貪惜，欲疾娩身。多設(shè)方便，求于速產(chǎn)。日月未滿(mǎn)，返損其孕。大王。彼之女人，以貪嫉故，返損其孕。大王。今者以愚癡故，起于斷見(jiàn)。王復(fù)報(bào)言：迦葉尊者。莫如前言，持戒修善及行惠施，命終之后得

8、生天上，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)常處快樂(lè)。我實(shí)不信。我今若信迦葉之語(yǔ)，是食毒藥，是受刀劍，是墜高山，自害其命。云何迦葉堅(jiān)作是語(yǔ)？如我之意，定無(wú)有人無(wú)有后世，亦無(wú)化生。復(fù)次迦葉告大王言：莫復(fù)有喻證于斯事？王言：迦葉。我復(fù)有喻證于斯事，知無(wú)有人無(wú)有后世，亦無(wú)化生。迦葉。如我親屬或染重病，我即往彼安慰問(wèn)訊。命未斷者還與我語(yǔ)，說(shuō)其苦惱。及命終已，無(wú)有與我說(shuō)苦惱者。以此可知，定無(wú)后世，亦無(wú)化生。迦葉告言：我念往昔，有一聚落。其中人民不識(shí)螺相，亦復(fù)未曾聞其螺聲。忽

9、有一人從外而來(lái)，到彼聚落，而便止住。是人常持一螺以為功業(yè)，每日?qǐng)?zhí)螺，詣?dòng)谑ハ聒Q螺供養(yǎng)，供養(yǎng)已訖，復(fù)還住處。時(shí)聚落中一切人民，忽聞螺聲咸悉驚怪，互相謂曰：此是何聲？我等眾人本所不聞。大王。時(shí)聚落中一切人眾，共往螺處，問(wèn)彼螺言：爾從何來(lái)？可依實(shí)答。若不言實(shí)，我當(dāng)破汝。螺知我意，速說(shuō)其由。大王。彼人民眾，于其螺相及與螺聲，本所不見(jiàn)，本所不聞。欲使其螺，共為問(wèn)答。螺既無(wú)情，豈能言答？何以故？亦如大王，與命終人欲共言論。人既命盡，豈能再言。大王不

10、應(yīng)執(zhí)如是見(jiàn)，謂無(wú)有人及無(wú)后世，亦無(wú)化生。迦葉復(fù)言：有沙門(mén)、婆羅門(mén)具天眼者，以?xún)籼煅巯ひ?jiàn)于人死此生彼，受身好惡，端正丑陋?；虻蒙欤驂檺喝?。大王。如是等事，皆可為證，不應(yīng)更言無(wú)有后世，亦無(wú)化生。王言：迦葉。雖說(shuō)此喻，我意未允。如我之見(jiàn)，定無(wú)有人亦無(wú)化生，及無(wú)后世。復(fù)次，迦葉告大王言：若如是者，復(fù)有何喻可證無(wú)人亦無(wú)后世及無(wú)化生？王言：尊者。譬如官吏執(zhí)法理人，及其臨蒞自違條制，后被彈奏，王遂具知。乃敕法司，將犯罪人依法斷理。王復(fù)令言：彼犯罪

11、人可縛雙手，將赴法處而苦治之。以繩系縛秤輕重，割皮削肉懸置異處。是人命在知其痛苦，若命已斷自無(wú)聲息。又彼罪人命末斷時(shí)，身即柔軟。命既斷已，其身僵硬。至于輕重，死活不同。尊者。我以此知，定無(wú)來(lái)世，亦無(wú)有人復(fù)無(wú)化生。迦葉復(fù)言：大王。于意云何，譬如鐵丸，亦有輕重軟硬之異。其鐵熱時(shí)，體輕而軟。其鐵冷后，體重而硬。大王。有情無(wú)情，皆稟四大。以彼四大，有其合散，是有軟硬冷熱之異。勿將此理比于后世及化生等。大王須知，實(shí)有彼沙門(mén)婆羅門(mén)或具天眼者，見(jiàn)于眾

12、生死此生彼，乃至端正丑陋?；蛏焐?，或墮惡趣。悉可證知，實(shí)有來(lái)世及化生等。王言：尊者。如汝所言，未為誠(chéng)信。我之意者，實(shí)無(wú)有人無(wú)有后世，亦無(wú)化生。復(fù)次，迦葉告大王言：勿更有喻證彼無(wú)人及無(wú)后世亦無(wú)化生？王言：我復(fù)有喻可證斯理。尊者。譬如有人犯極重罪，近臣知已即白于王，今有此人犯極重罪。王既知已，乃令所司捉縛罪人依法斷理。法司奉命，即將罪人縛其兩手鑊中煎煮。復(fù)宣令曰：待其糜爛，徹見(jiàn)骨已，可于鑊中，以杖翻攪。子細(xì)尋覓彼后世人，及化生等出入之者。

13、法司奉命一依王旨，至糜爛時(shí)乃于鑊中翻攪尋覓，終不見(jiàn)有后世之人及化生等出入之者。乃至展轉(zhuǎn)重重尋覓，亦終不見(jiàn)。王言：尊者。以此喻知，實(shí)無(wú)有人無(wú)有后世，亦無(wú)化生。于是迦葉告大王言：大王。譬如有人，于眠睡時(shí)夢(mèng)一殊勝園林。園中乃有種種樹(shù)木，花果茂盛池沼清潔。其人夢(mèng)中，甚可愛(ài)樂(lè)。大王。是彼園林為實(shí)有不？又復(fù)看玩及彼出入，為是實(shí)不？王言：不也。迦葉。如夢(mèng)所見(jiàn)，皆非真實(shí)。迦葉報(bào)言：亦如大王所執(zhí)斷見(jiàn)，非為真實(shí)。大王。要須誠(chéng)諦知實(shí)有人有后世有化生。乃至實(shí)有