仁王經(jīng)科疏懸譚

1、仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)科疏懸譚明京師慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述△將釋此經(jīng)。三。初歸敬請加。稽首牟尼遍知覺仁王護(hù)國修多羅十四忍內(nèi)諸菩薩二八國中賢圣眾令我有限名句味契彼無邊法性空七難仗此盡潛消兆庶承斯增?；刍仄潉倮；蕡D。向等金剛同實(shí)際?！鞫_章懸敘。二。初舉數(shù)列章。將釋此經(jīng)。未入文前。懸敘義門。開列十段。一教起因緣。二藏教所攝。三諸宗對辨。四分齊幽深。五教所被機(jī)。六總辨教體。七明經(jīng)宗趣。八會通地位。九顯法護(hù)國。十部類品會?！鞫懒须横?。十

2、。初釋教起因緣。二。初諸教因緣。初中總明諸教因緣。顯諸佛設(shè)教。其意有五。一法爾故。謂一切諸佛。法爾皆于無盡世界。從大悲心。法爾常轉(zhuǎn)如是法輪。令諸群生開迷令悟。故華嚴(yán)不思議品。明一切諸佛。能于一身。現(xiàn)化不可說不可說佛剎微塵數(shù)頭。一一頭?；癄査?。一一舌。出爾所音聲。乃至文字句義。一一充滿一切法界。無有窮盡。問。此法爾義。唯屬華嚴(yán)。今何與此。答。此經(jīng)既云。諸佛同說。文字句義皆同。即同華嚴(yán)法爾義也。況此經(jīng)抑諸教之一。攝法爾為因。甚為切當(dāng)。否則

3、何言諸佛同說耶。二酬因故。謂宿愿彌綸。昔因廣大。因行既普。果轉(zhuǎn)法輪。若無因行。教從何起。故法華云。我本立誓愿。欲令一切眾。乃至化一切眾生。皆令入佛道等。三酬請故。謂法不孤起。托請方興。如水澄月現(xiàn)。機(jī)感應(yīng)生。離機(jī)說法。誠無所用。故法華云。爾時諸梵王。及諸天帝釋。乃至恭敬合掌禮。請我轉(zhuǎn)法輪等。四顯理故。謂圣凡相異。真性一如。迷之謂岸移。悟之實(shí)舟動。故佛出興。為顯此理。故華嚴(yán)出現(xiàn)品云。如來成道。即三嘆奇哉。一切眾生。莫不具有如來智慧德相。但以

4、妄想執(zhí)著。而不證得。若離妄想。佛智現(xiàn)前等。五度生故。謂悲念無窮。度生恒切。然一有情不成佛者。非佛本愿。故出真兆圣。專度有情。然上顯理度生。相從合說。須知通別。通則佛以一音演說法。眾生隨類各得解。別則說四諦法。顯生空理。度凡夫外道。說六度法。顯二空理。度不定性二乘。及利根凡夫。令入大乘。說一乘法。顯法界理。度定性不定性二乘。及地住菩薩。并上上根凡夫。令入一乘。究竟佛道。若克就佛意。則唯為大事因緣出現(xiàn)于世。欲令眾生開示悟入佛知見等?？v有多說

5、。同歸一乘。如法華所明?！鞫窘?jīng)因緣。二。初正明因緣。二別明本經(jīng)因緣。智度論云。如須彌山。非無因緣。非小因緣。令得震動。今仁王教△二釋藏教所攝。二。初明藏攝。三。初明三藏。第二藏教所攝者。于中二。一藏攝。二教攝。前中二。先藏。后攝。今初藏謂三藏二藏。他處云藏乘分?jǐn)z。今云教者。以乘分不離五教故。通稱藏者。有二義。一含攝義。謂含攝一切所應(yīng)知義。二出生義。出生一切無盡功德故。光明三藏。一修多羅。二毗柰耶。三阿毗達(dá)磨。初修多羅梵語。名含四實(shí)。謂

6、線。席經(jīng)。井索。圣教。西天以線為經(jīng)。謂線能貫花。文能持義故。然順西域。應(yīng)翻為線。但以線為經(jīng)。不合方宜。古德欲順兩方。雙含二義。遂隨此方經(jīng)名。轉(zhuǎn)借西域席經(jīng)。從義翻之。故目為經(jīng)。借義助名。又加契字。此即契經(jīng)即藏。持業(yè)釋也?；蚱踅?jīng)之藏。依主可知。二毗柰耶。義翻調(diào)伏。謂調(diào)伏三業(yè)。制伏過非。調(diào)練通于止作。制伏唯言止惡。就所調(diào)之行彰名。即調(diào)伏之藏?；虿赜姓{(diào)伏之能。俱有財釋。三阿毗達(dá)磨。此云無比法。即目論體。慧無比故。亦云對法。能對亦慧。所對即涅槃四

7、諦之法。然對有對觀對向二義。如次配之。所謂對法者。法之對故。故對法藏。特名慧論。然其所詮。如次三學(xué)。兼各通三。若如攝論克體明之。則經(jīng)通三學(xué)。律詮戒定。論唯慧學(xué)。斷無疑矣。然上三藏。猶有異名。別說廣如華嚴(yán)疏鈔?！鞫鞫亍６卣?。一聲聞藏。二菩薩藏。謂于前三藏中。復(fù)有上下差別故。分為二藏。謂如詮示大乘理行果者。名菩薩藏。有詮示二乘理行果者。名聲聞藏。此就二乘之理相同合為二耳。若約教行差別。即三乘為三藏。如大疏引普超經(jīng)說?！魅鞑叵鄶z。三明

8、攝者有二。一明三藏。二。一以彼三藏攝此經(jīng)者。正唯修多羅藏攝。余二不攝。良以此經(jīng)。非律論故。二以此經(jīng)。攝彼三藏。三藏俱含。然通兼正。正攝修多羅。兼攝余二藏。以七誡遺囑。及地位戒相。亦言戒故。匿王贊頌。如來述成有論議故。二明二藏亦二。一彼二藏中。唯菩薩藏能攝此經(jīng)。以此經(jīng)中。詮顯真空。廣明二護(hù)。具彰五忍。開發(fā)無住。廣大行故。二以此經(jīng)攝彼二藏。二藏俱含。以此經(jīng)明人空般若故。亦攝彼聲聞藏。深必該淺故。以此全明雙空般若。正被菩薩故。全攝彼菩薩藏。上

9、明藏攝竟?！鞫鹘虜z。二。初總明諸師。次明教攝者有二。初總顯諸師。二別明五教。初謂一代時教。半滿兩分。所謂隨機(jī)方便。總曰權(quán)乘。如理究竟。咸稱實(shí)教。繇此西域東夏圣師賢哲。立宗判教有合有開。殊途同歸無二無別。即少有違順得失。古德亦詳為會通。如云約法則一。約人則五。新熏有五。本有無二等者。是已?！鞫e明五教。三。初五教師宗。二別明五教。然求其此方集判教開宗之大成者。唯賢首祖師一人也。祖師夙乘悲愿示生堪忍。妙智難測。影響化世。故注釋則明如秉燭。