人工流產(chǎn)的倫理問(wèn)題

1、人工流產(chǎn)的倫理問(wèn)題,by 臨床五年1505 柳瑩 黃睿 鄧珺月,,妊娠三個(gè)月內(nèi)用人工或藥物方法終止妊娠稱為早期妊娠終止，也可稱為人工流產(chǎn)。用來(lái)作為避孕失敗意外妊娠的補(bǔ)救措施，也用于因疾病不宜繼續(xù)妊娠、為防止先天性畸形或遺傳性疾病而需終止妊娠者。,CONTENT,,CONTENT,,人工流產(chǎn)的發(fā)展歷史,,,1,人類早期文明,基督時(shí)代,17世紀(jì)至今,有文字記載的人類早期文明并不反對(duì)人工流產(chǎn)。古希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)期，人

2、流曾相當(dāng)普遍。著名的哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都曾闡述過(guò)，流產(chǎn)可作為防止人口過(guò)多的一種方法。,基督時(shí)代，有很多公共法規(guī)對(duì)性生活加以限制，其中也包括了“人流有罪”的內(nèi)容，醫(yī)生不能直接提供人流服務(wù)；偷偷進(jìn)行人流的醫(yī)生會(huì)被貫以“巫婆”的惡名。因此，人流技術(shù)在這一時(shí)期完全失傳。,,,,,,,現(xiàn)代婦科技術(shù)的發(fā)展，重新創(chuàng)建了人流技術(shù)——擴(kuò)宮術(shù)和刮宮術(shù)，使得醫(yī)生能夠?yàn)閶D女提供安全而有效的人流服務(wù)。然而，19世紀(jì)前人流過(guò)于寬松的限制引發(fā)了很多問(wèn)題，186

3、1年，英美認(rèn)為人流違法，導(dǎo)致很多婦女死于江湖游醫(yī)的不安全人流。之后，各國(guó)慢慢建立了有效的管理措施。,,,,,我國(guó)20到29歲的生育旺盛期婦女有1億，其中27.3%的婦女做過(guò)人流。,我國(guó)每年人工流產(chǎn)約有1300萬(wàn)例次，高發(fā)年齡在20-29歲，15-19歲為2%，20-24歲為33.5%,所見(jiàn)報(bào)道的最多的人工流產(chǎn)次數(shù)為15次。,曾經(jīng)做過(guò)兩次以上人工流產(chǎn)的已婚育齡婦女占38.1%,中國(guó)人流現(xiàn)況,,,1,我國(guó)人流率為世界第二，第一為日本,,,,

4、,81%,73%,54%,當(dāng)一個(gè)受精卵在母親的子宮中著床，它已經(jīng)與母親建立了情感與心靈的連接。我國(guó)的人流率一直居高不下，很大原因是我國(guó)獨(dú)特的國(guó)情導(dǎo)致的計(jì)劃生育政策，這迫使很多已婚婦女選擇了人工流產(chǎn)，即便我們忽視人工流產(chǎn)道德倫理上的問(wèn)題，它給母親帶來(lái)的情感傷害也是必不可免的。然而這在中國(guó)，一直以來(lái)是一個(gè)被漠視的深層創(chuàng)傷，它一直存在于許多女性心中，隱隱作痛。,一個(gè)被漠視的深層創(chuàng)傷,,,1,常想念被墮胎的孩子,回想起墮胎那一刻的感受,做與墮胎

5、有關(guān)的噩夢(mèng),,,,,,胎兒是不是人,胎兒有被生的權(quán)力嗎,母親的權(quán)利問(wèn)題,人工流產(chǎn)的倫理問(wèn)題主要的爭(zhēng)論,,1,,,,CONTENT,,極端自由派：認(rèn)為胎兒在道德上的地位和盲腸沒(méi)有兩樣。故此，婦女進(jìn)行墮胎在道德上是允許的。在必要的時(shí)候隨時(shí)都可以實(shí)施墮胎。全國(guó)婦女組織和許多女性運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為婦女有絕對(duì)的權(quán)利處置自己的身體，而胎兒只是她身體的附屬物，她就可以做必要的事情使它脫離她的身體，包括使它死亡。,自由主義的觀點(diǎn),,,2,較溫和的自由派：認(rèn)為胚

6、胎沒(méi)有完全的生存權(quán)，但是它有成為人的潛力，因此也應(yīng)該有某些權(quán)利，于是墮胎只在妊娠的早期進(jìn)行，或是當(dāng)胎兒可能會(huì)有嚴(yán)重殘障的情形，或是當(dāng)懷孕會(huì)威脅母親的健康或生命時(shí)。,,2011年2月8日，美國(guó)示威者用沉默抗議的方式支持墮胎是婦女的權(quán)利。,墮胎是母親的權(quán)利,,,2,烏克蘭推反墮胎法草案 五女子爬上鐘樓半裸抗議 據(jù)俄新社2012年4月10日?qǐng)?bào)道，烏克蘭推出一項(xiàng)關(guān)于禁止女性墮胎的法律草案，一女權(quán)組織成員爬上教堂鐘樓，赤裸上身

7、抗議這項(xiàng)法案。　　烏克蘭女權(quán)組織的5名女性成員爬上基輔圣索菲亞大教堂的鐘樓后，立即脫掉衣服赤裸上身，掛出一幅寫(xiě)有“停止”字樣的7米長(zhǎng)黑色條幅，并敲響了大鐘。　　該組織在博客中稱：“鐘聲是對(duì)這座城市發(fā)出的警告：教堂與政府狼狽為奸，企圖控制女性神圣的生育權(quán)利?！薄　?jù)悉，女權(quán)組織的女性成員經(jīng)常舉行半裸抗議活動(dòng)。(沈姝華),美國(guó)人紅布封嘴支持婦女墮胎,,2,CONTENT,,在另一端的觀點(diǎn)，即所謂保守主義的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)視母親和胎兒為兩

8、個(gè)獨(dú)立的生命體，但認(rèn)為胎兒有完全的生命權(quán)，因此認(rèn)為墮胎在任何時(shí)候、任何情況下都是不道德的。羅馬天主教認(rèn)為胎兒是無(wú)辜的人，流產(chǎn)是不能得到辯護(hù)的。即使是強(qiáng)奸懷孕，胎兒也無(wú)罪。不應(yīng)受到死亡的懲罰，即使母親不愿要這個(gè)孩子也應(yīng)保護(hù)他的生命。這種支持胎兒具有完全生命權(quán)的觀點(diǎn)是建立在某一宗教信念上，在基督教的教義上明確講到“從受孕開(kāi)始，每人都應(yīng)視為一個(gè)有位格的人，具有人的權(quán)利；”“自受精始，該生命體視其為人，具有個(gè)體性”而且人是上帝所造，不能侵犯上帝

9、，而奪走人的生命。宗教人士依此作為判斷胎兒道德地位的理?yè)?jù)，而非宗教人士認(rèn)為，基督教的教義將受孕與位格、受精與個(gè)體視為等位關(guān)系，實(shí)在是犯了很明顯的錯(cuò)誤。,保守主義的觀點(diǎn),,,3,,嬰兒的生命是無(wú)罪的,,,3,當(dāng)?shù)貢r(shí)間2015年1月22日，美國(guó)華盛頓，民眾舉行“為生命游行”示威活動(dòng)，反對(duì)墮胎。據(jù)悉，1973年，美國(guó)最高法院首次承認(rèn)墮胎合法化，“為生命游行”示威活動(dòng)是為了紀(jì)念美國(guó)最高法院首次承認(rèn)墮胎合法化42周年。,西班牙數(shù)萬(wàn)名反墮胎支持者在

10、馬德里游行，示威群眾揮舞著白旗“每個(gè)生命都是生命”，高喊著“墮胎殺手！”和“肯定生命，拒絕流產(chǎn)”等口號(hào)。,,CONTENT,,如今普遍認(rèn)為，人工流產(chǎn)的中間主義觀點(diǎn)最有道理。這種觀點(diǎn)同意身體是婦女自己的財(cái)產(chǎn)，但就胎兒而言，他也有一定的道德地位，他有感覺(jué)，有成為人的潛在性，婦女并沒(méi)有那么絕對(duì)的權(quán)利去決定怎樣處置。盡管婦女被授權(quán)控制自己的身體，并可以做出流產(chǎn)的決定，但流產(chǎn)的決定一定要以很強(qiáng)的理由去支持。一個(gè)婦女是自主的，有自己關(guān)于什么是好

11、的定義。為了一個(gè)很小的理由毀掉胎兒是錯(cuò)誤的，立法應(yīng)該提供流產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)僅因很小的理由而毀掉胎兒的流產(chǎn)。,中間主義的觀點(diǎn),,,4,,美國(guó)最著名的墮胎法案Roe vs Wade裁定墮胎合法，卻把胎兒成人的界限交給各州去定義。這一界限隨各州不同，也隨時(shí)間不斷變化。在美國(guó)和歐洲，這一界限從12周到24周不等。也就是說(shuō)，12周之前墮胎是基本上沒(méi)有法律上的爭(zhēng)議的。24周以后基本上不會(huì)被法律準(zhǔn)許。之間就看所在地的法律條款了。當(dāng)然這里邊還有很多其它因

12、素，比如保胎是否對(duì)母親的生命產(chǎn)生威脅等。,,,4,美國(guó)關(guān)于人工流產(chǎn)的規(guī)定,中國(guó)法律只禁止非醫(yī)學(xué)需要的選擇性別的人工終止妊娠。 參考《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》第三十五條。,4,意外懷孕和流產(chǎn)不是污點(diǎn)，但它不應(yīng)該是你認(rèn)真避孕的開(kāi)始。,羅永浩之前講過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)他青年時(shí)期和一幫哥們一起看過(guò)一個(gè)關(guān)于墮胎和分娩的紀(jì)錄片，看的他們頭皮發(fā)麻。從那之后，他每次和女朋友親熱的時(shí)候，都會(huì)做好足足的安全措施，否則絕不越雷池一步。希望每個(gè)男生都能做到這