upfilesfiles蘭亭集序-江蘇省濱海中學

1、,蘭亭集序,王羲之,1、理解并掌握文中重點的文言知識。2、理解文章的思想內容，揣摩作者思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。,學習目標,走近“書圣”王羲之,東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。后辭官歸隱,以山水為娛,以壽終，胸懷曠達,為時人所重。后人輯有《王右軍集》2卷。字和文任意為之,風格瀟灑飄逸。 他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，他的

2、行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。其行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。又與其子王獻之并稱為“二王”。,背景知識一 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水

3、兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，為“天下第一行書”。,疏通文意,對照注釋，譯讀文章，將不懂之處劃出。 有疑難之處互相商討。,文本研習,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼,樂 痛

4、 悲,由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲.,樂,,暮春之初，天朗氣清,崇山峻嶺，茂林修竹清流激湍，映帶左右,惠風和暢，仰觀俯察游目騁懷，視聽之娛,群賢畢至，少長咸集修禊事也，流觴曲水 一觴一詠，暢敘幽情,良辰,美景,賞心,樂事,第二段王羲之為什么發(fā)出“豈不痛哉”的感慨呢？,及其……感慨系之矣 向之所欣,已為陳跡況修短隨化,終期于盡,生命本體永難滿足的內在欲望,美景樂事轉眼即逝，好景不長，外在世界的

5、變化無法掌控,生命的渺小，無從抗拒而短暫,靜者:“晤言一室之內”，就是指那些潛心于老莊玄學、談玄悟道、清心寡欲、清靜無為的人；躁者:“放浪形骸之外”，就是指那些不拘禮法，放蕩縱欲，玩世不恭的人。作者以此兩種人為例，是為了說明人生的樂趣是人人都有的普遍的現(xiàn)象。,作者列出了哪兩種人？為什么只列出那兩種人呢？,王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會急劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，當時的天

6、下名士，首要任務是保全性命。他們都以老莊玄學為安身立命的精神支柱。而老莊玄學既可以使他們崇尚自然，宅心玄遠，變得虛靜，但也很容易由虛靜變成放達，成為禮法的挑戰(zhàn)者。,背景知識二,觀點：“死生亦大矣?！毕雀锌松亩虝憨ぉは硎苋松目鞓珐ぉけ瘒@人生變幻莫測──傷感人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已深──感死亡的悲痛。,本段作者想要表達的觀點是什么？作者是怎樣說明這個觀點的呢?,第三段王羲之又為何而“悲”？,悲： 昔人興感之由，若合一契…

7、…后之視今，亦猶今之視昔千古同悲：生命短暫、世事無常,古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！文章由“我”的個體之“悲”，推己及人由一己之悲拓展到全人類，整個歷史進程中的“悲”，更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質（生命、青春、痛苦等）的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是個體人生短暫，好景不長；悲的是人生代代痛人生短暫，好景不長，永無休止（怎樣消除這種千古之悲？

8、）這是對個體之痛的理性思考。因此，這里的悲是“悲嘆”。,【難點討論】“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?生和死是兩碼事，不能等同起來,東晉是名士風流的時代。他們大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中，虛無和放縱是一種自保的方式。死了就死了，無所

9、謂，因為在他們看來：死就是生，生就是死，倒向了“虛無主義”，所以說“一死生”“齊彭殤”。 對此，作者作了委婉的批評。,背景知識三,司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮?！?作者這樣寫，這是對當時在士大夫階層盛行的莊子虛無主義思想的批判，對老莊“一死生”、“齊彭觴”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。,王羲之又是

10、怎么做的呢？,“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?—--可見作者并沒有意志消沉，而是整理詩集，在歷史上留下生命的印跡。,正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因為人生無奈，所以我們才要創(chuàng)造價值。所以，我們可以悲嘆生命，因為生命的可悲、人生的悲劇性才會讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之"飄如游云，矯若驚龍"的瀟灑風神和天機流布、挺然

11、秀出的書法藝術的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。因為他知道，抗拒人生虛幻性的真正行之有效的辦法只能是在給定的生命限度內進行最大可能的價值創(chuàng)造。,曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。 李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！保蔀榱艘淮娤?。 蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡K成一代文豪。 所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是