《蘭亭集序》ppt課件

1、集序,王羲之,《蘭亭集序》（神龍本）,唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏,,,,,‖王羲之其人其書其事,王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草

2、書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。,1、王羲之其人,王羲之像,,,,,,2、羲之其書,王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

3、行楷《蘭亭序》最具有代表性。,《蘭亭集序》（局部）,王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）,姨母帖,《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。,2、羲之其事,（1）袒腹東床,晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露

4、腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。,袒腹東床,因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。,問題思考,郗鑒何以選中王羲之？,因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。,《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝

5、，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?（2）鵝池,王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧。”,紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,傳說“鵝池”

6、兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。,鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。,王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：

7、“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。,（3）以書換鵝,王羲之以書換鵝圖,‖背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，

8、清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。,‖文體知識,《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有

9、關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。,‖文體知識,作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。 書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。 而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之

10、辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽馬生序》。,‖整體感知,第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。,暮春之初,群賢畢至,崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,流觴曲水,暢敘幽情,時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)

11、：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。,,修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）,明 文徵明《蘭亭修禊圖》,‖生詞注音,癸丑（ ）會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（

12、 ）放浪形骸（ ）趣舍萬殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）,ɡuǐ,kuài jī,xì,tuān,shānɡ,chěnɡ,hái,qū,qì,jiē dào,shānɡ,‖課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，

13、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,ɡuǐ,介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個(gè)月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動(dòng)詞賓語,舉行,的,都,參考譯文,永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長

14、的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、敞開,窮盡,實(shí)在,自然萬

15、物,值得,這,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂?。?集會(huì)盛況,時(shí)間,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,地點(diǎn),會(huì)稽山陰之蘭亭,事由,修禊,,,,環(huán)境,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。,引以為流觴曲水，列坐其次,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,,,,人物,,一觴一詠，亦足以暢敘幽情,,,,信 可 樂

16、也,群賢畢至，少長咸集,,夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第3自然段,助詞，引起下文,取消句子獨(dú)立性,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時(shí),高興的樣子,滿足,

17、對,到達(dá),等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,參考譯文,人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼

18、之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？,豈不痛哉!,痛什么 ？！,豈不痛哉,人之相與，俯仰一世,或取諸懷抱,或因寄所托,當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂,情隨事遷，感慨系之 憂,俯仰之間，已為陳跡,修短隨化，終期于盡,死生亦大矣,,,,,,,,理清第二段思路：,理清第二段思路： 由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方

19、法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。 首先來自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。 第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感,第4自然段,每覽昔人興感之由，若合一

20、契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個(gè)個(gè),縱使,這次（集會(huì)）的詩文,參考譯文,每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而

21、嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。,"悲"什么？,悲夫！,悲夫,興感之由 若合一契,臨文嗟悼 不能喻之于懷,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

22、,后之視今 亦由今之視昔,,,,,以今及古以今推來滄桑感、厚重感,理清思路：,修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與,二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗。修，做,高,長,旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來,……的原因,動(dòng)詞，窮盡,交往,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死

23、生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；之于；會(huì)面,乃，竟,動(dòng)詞，至，及,面對；明白,本來；動(dòng)詞，把···看作一樣,動(dòng)詞，把···看作相等,原因,如同，好像,對；這,詞類活用：,①名詞活用為動(dòng)詞：,一觴一詠　　觴：喝酒。,②形容詞活用為名詞：,群賢畢至　　賢：有才有德之人。,,少長咸集　　少：少者；　長：長者。,,死生

24、亦大矣　　大：大事。,,,③數(shù)詞活用為意動(dòng)：,固知一死生為虛誕　一：用作動(dòng)詞，看做一樣。,齊彭殤為妄作　齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。,④意動(dòng)用法：,,⑤使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷,句式：,①介詞結(jié)構(gòu)后置：,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?。ㄓ跁?huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）,不能喻之于懷　　　　（于懷不能喻）,亦將有感于斯文　　?。ㄓ谒刮挠懈校?②定語后置：,仰視宇宙之大　　　　（廣大的宇宙）,俯察品類之盛　　　?。ㄘS富的萬物）,1、請按

25、下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,A、說詩的產(chǎn)生：,三、課內(nèi)練習(xí)：,B、說詩集的由來：,C、說編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時(shí)人，錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。,A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）,B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）,C、清流激湍，映帶左右（ ）,

26、D、情隨事遷，感慨系之（ ）,E、臨文嗟悼（ ）,,寫景,敘議,寫景,抒情,抒情,3.默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二,詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”（詩集的行成）。　編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。,四、理清思路：,1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。,動(dòng)詞：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感

27、的字、詞或句子）,信可樂也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫 （第4段）,思路：,天地,人生,古今,樂,痛,悲,,,,,,,1 段,2 段,3 段,,快樂主要表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面,群賢……集 崇山……右 一觴……情 天朗……暢 仰觀……娛,信可樂也！,（詩意地棲居）,——人和,——美景,——賞心,——良辰,——樂事,人賢,辰良,事趣,賞心,,作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信

28、可樂也”?,景美,信可樂也,情真,2.俯仰人生,為何而痛?,俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛修短隨化，終期于盡 生死難測之痛,死生亦大矣 豈不,思考：樂之因，痛之由，悲之源,哉,,（今之視昔） 今（我）（后之視今）,3.俯仰古今，悲在何處?,每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

29、 后之覽者， 亦將有感于斯文,千古同,,作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。——死生之大,思考：樂之因，痛之由，悲之源,千古同悲,人生苦短命運(yùn)難測,良 辰美 景賞 心悅 事,,,,樂,痛,悲,,,寫作特點(diǎn),,記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合,句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致,1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？,以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就

30、有散，聚會(huì)難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。,一、探究閱讀,3、 作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）,“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?

31、——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 —— （阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?—— （王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?

32、 —— （蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?—— （毛澤東《采桑子·重陽》）,生命不長，人生不可不努力。,1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂。,‖問題探究,2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就

33、交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。,3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?,4

34、、作者為何說“信可樂也”？,良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢人賢: 群賢畢至 少長咸集美景: 清流激湍 映帶左右樂事: 曲水流觴 暢敘幽情賞心: 仰觀俯察 游目聘懷,5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，

35、都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。,7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為

36、傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。,8、為什么說這是一篇書序？,,,,,,,,作詩的理由,作詩的情形,成書的經(jīng)過,成書的意義,借題發(fā)揮,（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）,（后之覽者，亦有感于斯文）,（修禊事也，群賢畢至）,（故列敘時(shí)人，錄其所述）,（詩人的生死觀）,‖對偶修辭,句型上的分類句中對：同一句上下兩個(gè)詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。 例

37、如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。,‖引用,1.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕硇稳荨暗馈钡淖饔?。）,本文三個(gè)特點(diǎn)：

38、,1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長,2、文筆洗練，自然有致,3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快,中國書法圣地……紹興蘭亭……,被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。,“蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。,“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。,流觴亭,“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。,右

39、軍祠,王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。,御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。,“御碑亭”的精雕石獅,碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即事》詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。,荷葉青蛙跳池硯,蘭亭書法博物館的“古硯展”。,每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦

40、詩，盛況非凡。,茂林修竹,流觴曲水,蘭亭風(fēng)景,‖傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。,二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋