談新課程中的經(jīng)驗

1、<p><b>　　談新課程中的經(jīng)驗</b></p><p>　　摘 要：在新世紀(jì)之初的課程改革中，一批新的課程應(yīng)運而生，它們充分尊重學(xué)生的情感，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，為學(xué)校課程注入了一股新的活力，中小學(xué)綜合實踐活動就是一個鮮明的例子。在實際教學(xué)中，如何真正將學(xué)生的經(jīng)驗與課程結(jié)合起來，始終是一個值得深思的問題。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：課程；經(jīng)驗 ；中小

2、學(xué)綜合實踐活動作 </p><p>　　中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-011-02 </p><p>　　學(xué)生與教師的經(jīng)驗即課程、生活即課程、自然即課程是新世紀(jì)之初我國基礎(chǔ)教育課程改革的新主張，在新課改中，經(jīng)驗是處于優(yōu)先地位的。重視學(xué)生自主經(jīng)驗的中小學(xué)綜合實踐活動課程就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。筆者將以該門課程為例，對如何將課程和學(xué)生的經(jīng)

3、驗結(jié)合進行初步的探討。 </p><p>　　一、新課程要求的“經(jīng)驗”轉(zhuǎn)向 </p><p>　　被譽為“20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一”的約翰?杜威（John Dewey，1859-1952）曾這樣說過，“為灌輸知識而組織的實物教學(xué)，不管有多少，都不能代替關(guān)于農(nóng)場和田園的動植物的直接知識，這種直接知識是通過在動植物中的實際生活，照料動植物而獲得的?！盵1]他結(jié)合自己對學(xué)校教育工作的長期實踐把

4、實用主義哲學(xué)加以深化，形成了一個實用主義教育思想體系。在杜威看來“一盎司的經(jīng)驗勝過一頓的理論”，可見，“經(jīng)驗”不僅是杜威實用主義哲學(xué)的起點和歸宿，同時也是他的實用主義教育理論的核心概念。 </p><p>　　“經(jīng)驗”能夠在教育領(lǐng)域得到如此重視，當(dāng)然也經(jīng)歷了“唯理論”和“經(jīng)驗論”在知識究竟來自于何處的一個相當(dāng)長的爭論時期。從德謨克里特到，柏拉圖，亞里士多德，洛克，再到杜威，形而上學(xué)的理性主義認為經(jīng)驗帶有欺騙性和模

5、糊性，是毫無系統(tǒng)和組織的，通過經(jīng)驗無法獲得穩(wěn)定而正確的知識，只能獲得一些片面的，零散的知識，而經(jīng)驗主義者駁斥理性是抽象的，是阻礙實踐發(fā)展的，經(jīng)驗才是觀念的唯一來源，杜威“經(jīng)驗”的提出，鼓勵學(xué)生“主動作業(yè)”更是“賦予經(jīng)驗鮮活的生命力”。 </p><p>　　那么究竟什么是經(jīng)驗?zāi)?？“?jīng)驗（experience）包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以特有的形式結(jié)合著”，[2]在杜威看來，經(jīng)驗就是主體和客體的

6、相互作用。一方面，“經(jīng)驗即嘗試”個體經(jīng)過自己的親身實踐去體驗生活，另一方面，“經(jīng)驗即經(jīng)受結(jié)果”，我們對客體有所作為，它反過來也會對我們產(chǎn)生影響，在這個意義上講，我們更加看重的是直接經(jīng)驗。就像杜威所說的那樣，“把棉花和羊毛的纖維進行比較，在兒童告知我以前，我并不懂得，棉織業(yè)之所以比毛織業(yè)發(fā)展的遲的原因乃是用手去摘掉棉籽比較困難。”[3]雖然我們的教育很少要求兒童區(qū)投身木工、金工、紡織、縫紉、烹調(diào)等杜威式實踐，但做一次游戲，交一個朋友，存一

7、次壓歲錢，寫一篇作文……這些都是兒童的經(jīng)驗，經(jīng)驗就是兒童受教育，培養(yǎng)思維的的過程。 </p><p>　　長期以來，我國的課程是將知識與經(jīng)驗相分離的，新課改要求，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，兒童生活的實踐經(jīng)驗是新課程的主要來源。圖書館，運動場，宿舍，街道，社區(qū)……等一切地方都可以是學(xué)生的“教室”，這些場所的一切富有教育價值的知識都可以轉(zhuǎn)化成學(xué)生的課程。新課程中的經(jīng)

8、驗的主導(dǎo)地位也是目前“登山型”課程的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)的“階梯型”課程注重結(jié)果，通過灌輸大量的固定知識來實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，學(xué)習(xí)就像爬階梯，既定的目標(biāo)，固定的方向，比的是誰先爬到最高處，而忽視了沿途的風(fēng)景。“登山型”課程編制模式則不同，我們知道，上山的道路有很多，在這樣一種課程理念中，注重的是學(xué)生在親身探索上山道路時累積的經(jīng)驗。改革后的新課程中，中小學(xué)綜合實踐活動課程體現(xiàn)了課程與經(jīng)驗的結(jié)合。下面就以中小學(xué)綜合實踐活動為例具體說明。 </p

9、><p>　　二、中小學(xué)綜合實踐活動中課程中的“經(jīng)驗”淺談 </p><p>　　中小學(xué)綜合實踐活動課程是由“研究性學(xué)習(xí)”、“社區(qū)服務(wù)與社會實踐”、“信息技術(shù)教育”、“勞動與技術(shù)教育”四大部分組成，其中研究性學(xué)習(xí)是核心。綜合實踐活動是一門基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，緊密貼近學(xué)生自身生活與社會生活，由學(xué)生自主實踐和探索，體現(xiàn)對知識綜合運用的全新課程。[4]它針對學(xué)校課程與學(xué)生現(xiàn)實生活脫節(jié)的現(xiàn)實，以學(xué)生的

10、自主的探索經(jīng)驗為核心，旨在打通學(xué)校和社會之間的圍墻，鼓勵學(xué)生主動研究，親身實踐，積極反思，用自己的行動去獲得經(jīng)驗。“如果沒有將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者個人經(jīng)驗（名詞）的經(jīng)驗過程（動詞），學(xué)習(xí)就不可能是真正有意義的” [5]。 </p><p>　　新課程改革讓經(jīng)驗與課程的結(jié)合由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。在課程目標(biāo)上，中小學(xué)綜合實踐活動作為新的課程體系中的必修課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的“獨立思考和動手操作能力”“創(chuàng)新能力”“終身學(xué)習(xí)能力”

11、“交往組織能力”[6]不難發(fā)現(xiàn)，無論是能力和意識的培養(yǎng)，還是各種知識的獲得，都離不開學(xué)生的“經(jīng)驗”，“教育即生活”，僅從與經(jīng)驗無關(guān)的課本上，我們能學(xué)到的是少之又少，唯有通過經(jīng)驗去學(xué)習(xí)，才能達到新時期國家對人才的要求標(biāo)準(zhǔn)。在課程資源上，因為經(jīng)驗本身就是外延很寬的術(shù)語，而中小學(xué)綜合實踐活動課程以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，這就決定了，無論是在校內(nèi)的運動場，圖書館，實驗室，宿舍，還是校外的社區(qū)，街道，公園，農(nóng)村，工廠，醫(yī)院，都可以找到學(xué)生進行綜合實踐活

12、動的豐富資源，比如環(huán)境，社會公德，人口，信息技術(shù)，城鄉(xiāng)一體化……這里有學(xué)生實踐的廣泛空間，學(xué)生可以主動去社區(qū)做一次勞動服務(wù)志愿者，可以和小組同學(xué)在實驗室合作研究GPS……在課程實施上，綜合實踐活動是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主實踐學(xué)習(xí)的課程?！罢诔砷L著的年輕人應(yīng)該為戶外的勞作、創(chuàng)造性的和生產(chǎn)性的活動而早早接受訓(xùn)練……通過勞作并依靠勞作，通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻理解最容</p><p>　　以學(xué)生

13、的經(jīng)驗為中心進行課程學(xué)習(xí)是當(dāng)今課程研究的一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，那么怎樣才能將中小學(xué)綜合實踐活動和學(xué)生的經(jīng)驗結(jié)合起來呢？筆者認為應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面去努力。 </p><p>　　1、專業(yè)的教師是關(guān)鍵 </p><p>　　中小學(xué)綜合實踐活動是學(xué)校中一門相對較新的課程，雖然對老師的要求有了很大的改變，但在新課程中，對作為組織者和引導(dǎo)者的老師有著更高的要求。在去年年底我們參加的一次中小學(xué)綜合實踐活

14、動課程教材編寫的討論會中，很多中小學(xué)老師反映，目前這門課程很少有專業(yè)的教師，基本由數(shù)學(xué)，語文等教師兼職，這是一個非常嚴重的現(xiàn)象。 </p><p>　　那么回到現(xiàn)實的要求中來看，中小學(xué)綜合實踐活動是要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己去實踐，去體驗，那么著對于該門課的認知教師來說，無疑是個極大的挑戰(zhàn)，教師不僅要具備教育的基本知識，而且還要精通各門專業(yè)課的專業(yè)知識。學(xué)生的經(jīng)驗不是單一的，它涵蓋了知識，情感，勞動等很多方面，所

15、以教師不僅要有學(xué)生所掌握的經(jīng)驗知識，還要有學(xué)生所不知道的經(jīng)驗知識，這樣才能在恰當(dāng)?shù)臅r間給學(xué)生以引導(dǎo)。教師在這門課程中起著全局性的作用，所以，要將綜合實踐活動落到實處，專業(yè)的教師是關(guān)鍵。 </p><p>　　2、社會的支持是保證 </p><p>　　綜合實踐活動包括研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)和社會實踐，信息技術(shù)教育和勞動技術(shù)教育等方面，可以看到，無論這些內(nèi)容的哪一方面都涉及到社會，都需要和社會

16、各界聯(lián)系溝通。最令大家頭疼的問題，當(dāng)數(shù)活動的安全問題了，一談到安全問題，很多學(xué)校就成了“驚弓之鳥”，為了減少麻煩，寧愿鎖住校門，干脆不讓學(xué)生“走進社會”，當(dāng)然出現(xiàn)這樣的局面，也是和很多家長的不理解分不開的。既然要學(xué)生自己去體驗，從自己的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，那么走入社會是必然的，社會各界（學(xué)校、家長、社區(qū)、街道）的支持也是必不可少的，只有協(xié)調(diào)好了各方面的關(guān)系，綜合實踐活動的正常開展才有保證。 </p><p>　　3、以地

17、方為主是方法 </p><p>　　綜合實踐活動不像語文、數(shù)學(xué)等課程，有國家統(tǒng)一指定的教材，該門課程主要圍繞研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)和社會實踐，信息技術(shù)教育，勞動技術(shù)教育四個方面進行，靈活性很大。那么選擇什么主題作為一節(jié)課的內(nèi)容才能最大限度的挖掘?qū)W生的興趣呢？筆者認為，以地方為主，體現(xiàn)地方特色是最好的方法。比如參觀自己的家鄉(xiāng)，去附近的敬老院打掃衛(wèi)生，了解本地歷史名人等，去自己“土生土長”的地方實踐，不僅學(xué)生們會有更大

18、的熱情，而且實施起來也相對的方便，所受的地域文化方面的限制也相對較少了。 </p><p>　　中小學(xué)綜合實踐活動是基于經(jīng)驗的，無論怎樣，將經(jīng)驗與課程相結(jié)合，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，是新世紀(jì)教育的發(fā)展趨勢，中小學(xué)綜合實踐活動正順應(yīng)了這一潮流，這也是我們改變應(yīng)試教育，發(fā)展素質(zhì)教育，推進世界教育改革進程所必須的，我相信，只要我們都同心協(xié)力，一切的問題都是可以得到解決的。 </p>

19、<p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1][2][3] 趙祥麟.王承緒.杜威教育論著選.[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.1981. </p><p>　　[4] 陳時見，文可義.綜合實踐活動（教師用書）[Z].南寧：廣西科技出版社，2001.1. </p><p>　　[5] 叢立新.課程論問題.[M] .