從伽達(dá)默爾闡釋學(xué)角度看霍克斯《石頭記》中讖詩的翻譯_16932.pdf

1、翻譯不是簡單地復(fù)制一部作品，亦步亦趨地跟隨原作者的意圖。譯者在翻譯之前對作品的閱讀，和其他讀者閱讀文本一樣，是一個理解和闡釋的過程。語言需要闡釋，特別是文學(xué)作品的語言，而其中詩歌更是具有“伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤”（劉勰1981:926）的神妙。因此，文學(xué)作品被創(chuàng)作出來之后，其意義卻沒有隨著作品的完成而呈現(xiàn)封閉的狀態(tài)，而是不可窮盡的，它經(jīng)由不同時代不同的讀者解讀，會生成不同的意義，文學(xué)作品具有開放的性質(zhì)。本文根據(jù)伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)的核

2、心理論——偏見，理解的歷史性，視域融合和效果歷史，分析中國古典長篇小說的經(jīng)典《紅樓夢》里的一種特別的詩——讖詩的霍克斯的譯文，以及霍氏對翻譯策略的選擇。
　　本文首先分析伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)的核心理論。伽達(dá)默爾恢復(fù)了“偏見”的權(quán)利，他認(rèn)為翻譯也像理解和闡釋文學(xué)文本一樣，譯者在閱讀文本的時候是一個闡釋的過程，會生成他特有的對文本的理解。因?yàn)槔斫夂完U釋的主體是歷史的，理解和闡釋的過程也是歷史的，因此理解的差異甚至有意的或無意的誤讀便不

3、可避免。理解不可能是完全客觀的。翻譯的過程是譯者和文本視域融合的過程，由于歷史的延續(xù)性，這個過程會是無限循環(huán)的。因此文本的理解也具有無限性，對于譯本而言，也不可能有唯一正確的終極的譯本。
　　在介紹了《紅樓夢》中的讖詩以及讖的編制形式之后，本文會談到霍克斯以及他的英譯本《石頭記》，分析原著作為客體的歷史性以及譯者霍克斯作為主體的歷史性。對于譯者霍克斯的偏見，本文主要從詩歌韻律，譯文的選詞用詞，文化意象和典故四方面去分析。從而理解譯