論形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論對(duì)于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的啟發(fā)意義.pdf

1、主流科學(xué)所采用的是機(jī)械主義的世界觀。該世界觀假設(shè)存在永恒不變的自然規(guī)律，具體暫時(shí)的事物與抽象永恒的規(guī)律形成二元對(duì)立，在心智上造成很大的困惑。機(jī)械的世界觀只注意到部分對(duì)整體的影響，只承認(rèn)相鄰作用而拒絕接受遠(yuǎn)隔作用，重實(shí)在而輕表象，重?cái)?shù)量輕形態(tài)。其結(jié)果是造成“自然的祛魅”，人異化于自然，失去了與自然的親和感、歸屬感。作為對(duì)機(jī)械世界觀的修正，形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論則力圖避免二元對(duì)立，而把所謂“規(guī)律”視為通過(guò)進(jìn)化而形成的“習(xí)性”。還認(rèn)為事物之間可以超越

2、時(shí)間與空間的隔閡而彼此發(fā)生影響。形態(tài)發(fā)生場(chǎng)理論可以突破以往用機(jī)械論模式所難以解釋的現(xiàn)象。對(duì)記憶的解釋是：習(xí)慣性行為模式通過(guò)調(diào)諧進(jìn)行自我共振；對(duì)于集體無(wú)意識(shí)的解釋是：個(gè)人與過(guò)去所有人之間發(fā)生形態(tài)共振；對(duì)于人心的認(rèn)識(shí)是：人心是延展性的，不局限于一時(shí)一處，并不位于大腦。對(duì)于社會(huì)的解釋是：社會(huì)如同活的有機(jī)體，人群由群體場(chǎng)所組織、協(xié)調(diào)；對(duì)宗教、藝術(shù)流派、科學(xué)范式的解釋是：后來(lái)者與創(chuàng)立者或先前有著共同理想、共同行為方式的一群人之間發(fā)生形態(tài)共振；對(duì)于