論盧梭的自我概念之救贖意義.pdf

1、“自我”是盧梭“有關(guān)真理和美德”的體系的核心概念。盧梭通過研究自我研究了關(guān)于人的知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上探討如何才能使人免受現(xiàn)代社會(huì)的腐蝕，過上幸福有德的生活；圍繞著對(duì)自我的生存狀態(tài)和心理的討論，他展開了有關(guān)人的墮落和救贖的論述。基于此，本論文將自我概念作為研究盧梭思想的線索，并將盧梭對(duì)自我的研究及其對(duì)人類的救贖意義緊密聯(lián)系起來，從而把他看似龐雜的作品統(tǒng)一在救贖的視野之下。同時(shí)，本論文將關(guān)于自然狀態(tài)的論述從方法論的角度予以闡釋，與人類真實(shí)的歷

2、史區(qū)分開來；并將盧梭關(guān)于自然的論述視為其理論體系的基礎(chǔ)，在“自然之善”的視角下理解和詮釋盧梭的理論。此外，本論文詳細(xì)闡釋了盧梭開創(chuàng)的從心理學(xué)維度來考查自我的新方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的反觀自身的研究方法；最終，在心理學(xué)分析的背景下，發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行救贖的方式。
　　本論文遵循發(fā)現(xiàn)自我的墮落與探尋自我救贖的研究順序展開，依次分析了盧梭提出墮落問題的社會(huì)和理論背景、從自然之善的角度指出的墮落的源頭、對(duì)自我屬性的認(rèn)知以及相應(yīng)的救贖方式。

3、
　　因?yàn)榫融H的先行問題是墮落的出現(xiàn)，所以，盧梭首先指出了墮落是如何出現(xiàn)的。墮落與救贖的提出是由盧梭針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考引出的，具有針砭時(shí)弊的意義。盧梭對(duì)18世紀(jì)歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是巴黎的社會(huì)生活進(jìn)行的反思，回應(yīng)了之前的啟蒙思想，并從中看到了人類文明的弊端和社會(huì)風(fēng)俗的墮落。他得出結(jié)論，認(rèn)為人自然是好的，是社會(huì)造成了人的墮落和腐化。
　　為了探究如何在社會(huì)中保持人的自然之善，盧梭首先確立人的原則，開創(chuàng)了心理學(xué)維度的研究方式和回歸

4、自我的真正需求與真情實(shí)感的研究策略。盧梭通過“自愛”和“自尊心”分析個(gè)人心理問題，并針對(duì)性地提出了家庭模式的教育救贖。但他同時(shí)認(rèn)為，社會(huì)不能建構(gòu)在單純的個(gè)體心理之上，還必須增加理性和道德與義務(wù)的元素，來構(gòu)建適于人生存的和諧社會(huì)。由此，他又提出了政治救贖的方式來解決現(xiàn)存的問題，以彌補(bǔ)感性的不足。通過教育和構(gòu)建良好政府相結(jié)合的方式，盧梭意欲實(shí)現(xiàn)人的意愿和義務(wù)不相分離、人的生活完整而不分裂的訴求。
　　本論文將一種普世性的人的心理和情感