論意見(jiàn)的特征與作用.pdf

1、本文從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上全面分析和論證意見(jiàn)范疇的內(nèi)涵、特征和作用，探討在整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中無(wú)知、意見(jiàn)、知識(shí)和真理等認(rèn)識(shí)形式的相互關(guān)系，相互作用和相互轉(zhuǎn)化，從而避免獨(dú)斷論的重演。 首先，從西方哲學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)史的角度對(duì)意見(jiàn)范疇作了歷史的考察。在西方古代哲學(xué)史上，克塞諾芬尼第一次把意見(jiàn)和真理作為一對(duì)范疇對(duì)立起來(lái)，指出真理和意見(jiàn)的區(qū)別，但是，他只是以一種反對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念的精神提出問(wèn)題，并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)揮，對(duì)這個(gè)重要思想作進(jìn)一步發(fā)揮的

2、是巴門(mén)尼德。巴門(mén)尼德指明“意見(jiàn)”、“現(xiàn)象”和“真理”、“本質(zhì)”之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，把意見(jiàn)改造成為其哲學(xué)思想的一個(gè)組成部分。柏拉圖深刻地探討了“知識(shí)”、“意見(jiàn)”、“無(wú)知”的關(guān)系，提出可見(jiàn)世界和可知世界的劃分，對(duì)應(yīng)于人的四種認(rèn)識(shí)能力：理性、知性、信念和想象。在中國(guó)古代哲學(xué)中，特別是漢代以前的哲學(xué)中，雖然沒(méi)有明顯提出意見(jiàn)這一范疇，但在對(duì)“知”的幾個(gè)層次進(jìn)行考察中，把意見(jiàn)性的認(rèn)識(shí)稱(chēng)作是“言”、“論”、“陳言”、“眾端”。戴震從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)“意見(jiàn)”

3、和“理義”的內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，辯明“意見(jiàn)”與“理義”的區(qū)別，從而對(duì)理學(xué)進(jìn)行理論上的解剖和批判。 其次，分析了意見(jiàn)在認(rèn)識(shí)論上的特征。意見(jiàn)的特征是在與真理、無(wú)知、知識(shí)的比較中表現(xiàn)出來(lái)的。相對(duì)于真理的確定性、普遍性、一元性而言，意見(jiàn)具有不確定、私見(jiàn)性、多樣性和待驗(yàn)性的特征。意見(jiàn)的不確定性是指對(duì)意見(jiàn)的正確和錯(cuò)誤無(wú)法做出事實(shí)上的判斷，即意見(jiàn)本身是非界限不明，真假未定。意見(jiàn)的私見(jiàn)性指意見(jiàn)是認(rèn)識(shí)主體的主觀(guān)判斷，個(gè)人看法。意見(jiàn)的多元性指

4、意見(jiàn)作為一種未經(jīng)邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的個(gè)人主觀(guān)性認(rèn)識(shí)，不是主體對(duì)客體的全面的客觀(guān)的具體的反映，而是片面的表層的抽象的主觀(guān)的反映，以各種各樣不同的主觀(guān)形式反映客體的某一方面?zhèn)让鎸哟巍Ｒ庖?jiàn)的待驗(yàn)性指意見(jiàn)作為未經(jīng)邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的是非界限不明的個(gè)人主觀(guān)性認(rèn)識(shí)，需要接受?chē)?yán)密的邏輯論證和科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)。 再次，分析意見(jiàn)在認(rèn)識(shí)論上的作用。意見(jiàn)在通向真理的途徑中，包含真理和謬誤的顆粒，孕育著認(rèn)識(shí)結(jié)果的胚胎。隨著意見(jiàn)爭(zhēng)論的展開(kāi)

5、，意見(jiàn)的爭(zhēng)論為認(rèn)識(shí)真理和傳播真理提供前提和保證，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)，從問(wèn)題發(fā)端，意見(jiàn)超越無(wú)知，形成知識(shí)，向真理邁進(jìn)。探討意見(jiàn)范疇的意義在于準(zhǔn)確闡明認(rèn)識(shí)的起源、展開(kāi)和完成的真實(shí)過(guò)程，豐富完善馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。 最后，分析對(duì)待意見(jiàn)的態(tài)度，旗幟鮮明地反對(duì)獨(dú)斷論和相對(duì)主義，堅(jiān)持唯物辯證法，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)無(wú)知、意見(jiàn)、知識(shí)和真理等認(rèn)識(shí)形式在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用和地位。 總之，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)不同認(rèn)識(shí)形式的內(nèi)涵、特征和作用，特別是