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文檔簡介
1、《左傳》《國語》中的筮例,是《易》學研究極具價值的材料。本文在吸取前人研究成果的基礎上,著重探討了春秋時期的卜筮之道對易學的影響,進而勾勒春秋時期易學發(fā)展的歷程。 文章首先追述了卜筮文化的起源,展示了春秋以前卜史不分、史而兼筮的文化形態(tài),并由此探尋易學思想的初蒙狀況?!蹲髠鳌贰秶Z》中的筮例,是易學發(fā)展史上的奠基階段,卜筮之道開啟了易學史上“象數(shù)”與“義理”兩大流派,是易學的總源。講究“變卦”的占筮體例,既是《周易》“九、六”互
2、變,“陰陽轉易”的筮法內容;又是“《易》窮則變,變則通,通則久”這一崇尚“變易”思想的集中反映?!吨芤住贰白冐浴彼N含的豐富思想,隨著《周易》的哲理化進程日益凸現(xiàn)出來。 “象”是《周易》的基本概念,“易象說”是《周易》象征思維的集中表現(xiàn)。這一從具體到抽象又回歸具體的歸納、演繹相結合的高度抽象思維,為占筮向著高層次發(fā)展創(chuàng)造了條件,同時也為《易傳》的產(chǎn)生奠定了基礎。 隨著春秋時期理性精神的覺醒,當時的卜筮之官,已經(jīng)把“德”作
3、為探測天道的首要因素,開啟了后世義理學派的先河??鬃印安徽级选薄ⅰ坝^其德義耳”的易學觀點,將易學研究導入了哲學視野之中,開創(chuàng)了儒門解易的傳統(tǒng)?!兑讉鳌返某霈F(xiàn),完成了《周易》從卜筮到哲理的創(chuàng)造性轉化。 卜筮窺測天意的努力,與史官重視歷史現(xiàn)實的理性精神相交融,滋養(yǎng)了“推天道以明人事”的思維品格。“推天道以明人事”的卜筮之道又與“天人合一”的文化模式相契合,借由“陰陽”學說的闡發(fā),構成了易學“一陰一陽之謂道”的思想內容。故《莊子·天
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