論道德效力.pdf

1、我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)期。在此時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為人們的物質(zhì)享受創(chuàng)造了前所未有的條件，大大地提高了人們的生活水平。然而，由于人們過于注重物欲的滿足，整個(gè)社會(huì)盛行物質(zhì)主義或者經(jīng)濟(jì)主義，因而，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了不少社會(huì)問題，其中的“道德冷漠”、“道德滑坡”、“道德缺位”問題是最為嚴(yán)重的問題之一。這一問題實(shí)際上就是道德效力是否得到了充分發(fā)揮的問題。道德效力關(guān)系到對(duì)善的追求、個(gè)人道德人格的完善、社會(huì)行為的整合和社

2、會(huì)的健康發(fā)展，因此，對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
　　 本文認(rèn)為道德效力不僅僅是道德規(guī)范的影響力，而是道德價(jià)值體系整體的效力，是道德價(jià)值體系本身所具有的能夠?qū)崿F(xiàn)一定社會(huì)目標(biāo)、達(dá)到某種社會(huì)效果的力量。它由約束力、導(dǎo)向力、賦予力和行為動(dòng)力所構(gòu)成，具有根據(jù)維度、應(yīng)然維度、實(shí)然維度三個(gè)維度。相對(duì)于法律效力而言，道德效力具有多因塑成性、動(dòng)力內(nèi)源性、過程自控性等特征，它不僅是一個(gè)量的概念，即因受各種因素的影響而在其程

3、度上有所不同，而且在性質(zhì)上也有善與惡之分。在其表征上，它并不局限于人的行為這一范圍，并不只是具有消極意義的道德規(guī)范對(duì)人們行為的約束，而主要體現(xiàn)在求善的執(zhí)著、個(gè)體的自律和他律、社會(huì)秩序的良好三個(gè)方面。
　　 道德效力的性質(zhì)和程度有所不同是由其是否全面而正確地基于其根據(jù)所決定的。其根據(jù)可以分為道德本性的普遍有效性、道德內(nèi)容的合理性和道德結(jié)構(gòu)的全面性三個(gè)方面。道德在其本性上應(yīng)該既是普遍的又是有效的，只有具備這種本性的道德才有廣泛而又持

4、久的效力，否則，道德效力就會(huì)欠佳甚至無效。道德只有真實(shí)地反映了客觀社會(huì)生活，具有根源于社會(huì)生活的內(nèi)生性，才會(huì)有良好的效力。道德效力是否全面地發(fā)揮與道德結(jié)構(gòu)是否全面有直接的關(guān)系，只有公德與私德相統(tǒng)一、實(shí)質(zhì)道德與程序道德相統(tǒng)一和價(jià)值與規(guī)范相統(tǒng)一的道德才會(huì)有全面的效力。
　　 道德效力是道德自身的力量，其三個(gè)方面的根據(jù)為其實(shí)現(xiàn)提供了多種可能性，它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，取得一定的社會(huì)效果，就離不開相應(yīng)的外在條件。其外在條件包括主體條件和社會(huì)條件