具身認(rèn)知：?jiǎn)栴}及其解決策略.pdf

1、心身關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)前心靈哲學(xué)界的熱點(diǎn)話題。自古希臘哲學(xué)產(chǎn)生開(kāi)始，哲學(xué)領(lǐng)域及生命科學(xué)領(lǐng)域有關(guān)于心身關(guān)系的研究就特別活躍。具身性是當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)研究的新主題，為歐美哲學(xué)家反思和批判客觀主義的產(chǎn)物，它主張人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與具身性不可分離，具有十分深刻的哲學(xué)淵源。心身關(guān)系是具身認(rèn)知所要面對(duì)和解決的核心命題。認(rèn)知觀本身是有關(guān)心身關(guān)系的一種理解、訴求和主張。從非具身認(rèn)知到具身認(rèn)知，折射出的是認(rèn)知科學(xué)的認(rèn)知觀所引領(lǐng)心智加工和身體的關(guān)系由分離走向契合。在哲

2、學(xué)語(yǔ)境之下，具身認(rèn)知作為心靈哲學(xué)或認(rèn)識(shí)論中有關(guān)心身關(guān)系的探索和主張，其演進(jìn)歷程的背后可窺見(jiàn)心身關(guān)系在哲學(xué)層面繼續(xù)思考的深化。本文主要從針對(duì)心身關(guān)系問(wèn)題已有研究觀點(diǎn)的梳理和歸納出發(fā)，詳細(xì)介紹心身關(guān)系問(wèn)題形成的歷史，厘清存在的主要派別并整理相關(guān)觀點(diǎn);闡述具身認(rèn)知的概念，介紹具身認(rèn)知關(guān)于心身關(guān)系問(wèn)題解決的主要觀點(diǎn)以及存在的不足;把握具身認(rèn)知對(duì)于認(rèn)知過(guò)程存在的不足這一核心議題，以提出現(xiàn)實(shí)的解決策略，積極探討解決心身關(guān)系問(wèn)題的最佳可能。
　

3、　本文主要由前言、主體、結(jié)語(yǔ)三部分組成。
　　第一部分相當(dāng)于前言主要介紹心身關(guān)系研究情況。本章節(jié)將心身關(guān)系問(wèn)題已有研究進(jìn)行梳理和歸納，以加深對(duì)認(rèn)知理論體系存在問(wèn)題的理解，為下一步提出切實(shí)可行的解決策略奠定基礎(chǔ);并指出本文的研究思路、創(chuàng)新之處以及研究意義。
　　主體部分主要由兩個(gè)章節(jié)組成。第二章從具身認(rèn)知的研究綜述出發(fā)，主要闡述具身認(rèn)知對(duì)于心身關(guān)系問(wèn)題的解決。首先，有關(guān)心身關(guān)系的理解、訴求和主張遵循著從非具身認(rèn)知到具身認(rèn)知的演

4、變歷程，反映出人類(lèi)對(duì)認(rèn)知理論體系建構(gòu)取得了一定的進(jìn)步。其次，從心身二元論到心身一體論的哲學(xué)路徑出發(fā)，完成轉(zhuǎn)化，使得非具身認(rèn)知獲得深度超越，具身認(rèn)知獲得另類(lèi)重生，這也是認(rèn)知理論體系完善的生動(dòng)體現(xiàn)。
　　第三章主要闡述心身關(guān)系研究以及認(rèn)知理論體系構(gòu)建現(xiàn)存的主要困境。
　　側(cè)重從兩個(gè)層面分析心身關(guān)系研究當(dāng)前存在的哪些困難，從探究具身認(rèn)知存在的不足出發(fā)，目的在于著力為解決心身關(guān)系問(wèn)題提供現(xiàn)實(shí)策略。首先，認(rèn)知是一個(gè)事實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的

5、現(xiàn)有解釋還沒(méi)有足夠的說(shuō)服力，這就說(shuō)明認(rèn)知理論的體系是有待完善的。其次，具身認(rèn)知將認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行的方式和步驟經(jīng)由身體物理屬性所決定。再者，具身認(rèn)知認(rèn)為認(rèn)知內(nèi)容是由身體所決定的，但人類(lèi)不可避免受到歷史文化、先前信念、他人思想與評(píng)價(jià)等影響。最后，具身認(rèn)知認(rèn)為，身體是嵌入環(huán)境的，認(rèn)知、身體與環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體，但是人類(lèi)通過(guò)身體獲取信息需要通過(guò)大腦的轉(zhuǎn)化進(jìn)行信息加工才能逐步形成認(rèn)知。
　　結(jié)語(yǔ)部分主要指出探究具身認(rèn)知存在不足的意義所在，并