文學(xué)翻譯中概念范疇的動(dòng)態(tài)識(shí)解——以《阿Q正傳》英譯本為例_28101.pdf

1、動(dòng)態(tài)識(shí)解理論是繼經(jīng)典范疇理論、家族相似性和原型理論之后,關(guān)于人類認(rèn)知過程中范疇構(gòu)建的新觀點(diǎn)。它是在已經(jīng)給定的情境中,以原型理論為基礎(chǔ),并運(yùn)用個(gè)體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、百科知識(shí)以及社會(huì)文化規(guī)約,對(duì)語(yǔ)境中的概念范疇進(jìn)行界定。與之前的三種理論不同,動(dòng)態(tài)識(shí)解理論強(qiáng)調(diào)人類是“即時(shí)”構(gòu)建適用于認(rèn)知語(yǔ)境的范疇邊界,范疇框架和范疇等級(jí)的。這種觀點(diǎn)打破了用以往理論的二元標(biāo)準(zhǔn)或模糊定義來解釋范疇。動(dòng)態(tài)識(shí)解理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用研究不多,而且作為溝通兩種不同文化視角下

2、范疇觀的方式,該理論對(duì)文學(xué)翻譯的指導(dǎo)性就不容忽視。全世界最少存在五千多種不同形式的語(yǔ)言,但不同的語(yǔ)言間存在或相同或相近概念這個(gè)最大的前提,使翻譯成為可能。對(duì)于文學(xué)翻譯來說最重要的是在目的語(yǔ)文本中完成對(duì)原文本應(yīng)有價(jià)值的體現(xiàn)。本文的目的就是要探討文學(xué)翻譯中,對(duì)概念范疇的動(dòng)態(tài)識(shí)解能否對(duì)譯者的翻譯過程和讀者的識(shí)解過程有指導(dǎo)性的幫助。
　　 迄今為止,《阿Q正傳》的正式英譯本有五個(gè)。鑒于本文篇幅有限,而且其他四種譯本時(shí)間比較久遠(yuǎn),所以僅選

3、取2009年由英國(guó)企鵝出版社出版的《阿Q正傳及其他中國(guó)故事》。通過對(duì)單一譯本的語(yǔ)境化識(shí)解,對(duì)概念范疇中最重要的三個(gè)特征進(jìn)——范疇邊界,范疇框架,范疇等級(jí)進(jìn)行分析。在距離上一個(gè)英譯本的20年之后,在中國(guó)向世界敞開大門30年之后,我們需要重新審視中國(guó)文學(xué)如何在英語(yǔ)文化框架之下體現(xiàn)其文化精髓。
　　 本研究得出以下結(jié)論:讀者對(duì)范疇的邊界,框架和等級(jí)的建立及識(shí)解是即時(shí)的；不同文化框架之下,目的語(yǔ)文本讀者對(duì)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的理解主要依賴于語(yǔ)

4、境的構(gòu)建；動(dòng)態(tài)識(shí)解理論對(duì)于文學(xué)翻譯的指導(dǎo)性在于,用語(yǔ)境化的動(dòng)態(tài)視角轉(zhuǎn)化兩種文化間的缺省概念和非對(duì)等概念,在不需尋求完全對(duì)等的情況下,準(zhǔn)確的將原文本中的意境和情感傳遞給目的語(yǔ)讀者。需要注意的是,對(duì)概念范疇的動(dòng)態(tài)識(shí)解不僅僅是一種標(biāo)準(zhǔn)或者理論,它更是一種人類的認(rèn)知機(jī)制。這種個(gè)體機(jī)制的無意識(shí)性和經(jīng)驗(yàn)性可能導(dǎo)致對(duì)相同文本的理解出現(xiàn)偏差。而且,對(duì)小說譯本的分析并不能代表所有文學(xué)或非文學(xué)形式,其結(jié)論也不能統(tǒng)一。本文為以后的研究提供了新的啟示:以動(dòng)態(tài)識(shí)