吳越史地研究會(huì)與長(zhǎng)江三角洲考古_(tái)11541.pdf

1、“吳越史地研究會(huì)”是1936年8月30日由衛(wèi)聚賢、葉公綽、吳敬恒等在上海發(fā)起成立的，專門致力于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)考古發(fā)掘、研究吳越古文化的學(xué)術(shù)性社會(huì)組織。該組織不僅推動(dòng)和指導(dǎo)了長(zhǎng)江三角洲地區(qū)各項(xiàng)考古活動(dòng)的開展，同時(shí)也促進(jìn)了江南吳越古文化的研究和宣傳。
　　 就民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的考古學(xué)史而言，到目前為止，學(xué)界尚未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地同顧和梳理。盡管這一地區(qū)在民國(guó)期間所進(jìn)行的考古活動(dòng)略顯短暫，但在中國(guó)考古學(xué)史上卻留下了濃墨重彩的一筆，開后續(xù)考

2、古之先河。有鑒于此，筆者認(rèn)為對(duì)該段歷史進(jìn)行全新的學(xué)術(shù)考量與價(jià)值判斷極為必要。
　　 本文旨在以史學(xué)之方法，同時(shí)運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)發(fā)掘報(bào)告作深度探析，將長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的考古工作置于全國(guó)考古活動(dòng)的大背景下進(jìn)行宏觀地比較研究，特別注重探究長(zhǎng)江三角洲地區(qū)在民國(guó)時(shí)期的考古學(xué)文化傳播狀況，最終挖掘出本地區(qū)近代考古活動(dòng)所彰顯的地域特色。
　　 吳越史地研究會(huì)在其成立前后，分別進(jìn)行了南京棲霞山、上海金山戚家墩、湖州錢山漾、杭州古蕩、杭州

3、良渚等古文化遺址的考古發(fā)掘。杭州古蕩遺址考古實(shí)踐直接推動(dòng)了江浙地區(qū)的考古熱潮，也促進(jìn)了吳越史地研究工作的發(fā)軔與壯大，同時(shí)也直接啟發(fā)了施昕更去發(fā)掘杭州良渚遺址的考古活動(dòng)。《良渚》報(bào)告被認(rèn)為是達(dá)到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)水平的報(bào)告，并且在一些方面也取得了突破，此報(bào)告可與北方的考古報(bào)告相媲美。
　　 吳越史地研究會(huì)成立后，在一系列考古發(fā)現(xiàn)的引導(dǎo)下，江南地區(qū)形成了研究吳越文化的熱潮，衛(wèi)聚賢等人主張江南地區(qū)有自己獨(dú)立的吳越文化，良渚文化是江南原始文化，

4、和北方龍山文化不同，他們反對(duì)中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)，也反對(duì)中原中心論、一元論。在吳越史地研究會(huì)的帶領(lǐng)下，囿于條件之艱苦，江南地區(qū)取得如此之成績(jī)，實(shí)屬來(lái)之不易，也更感彌足珍貴。《吳越文化論叢》保留了當(dāng)時(shí)考古發(fā)現(xiàn)和吳越古文化研究中最為翔實(shí)的資料，從中亦可窺出民國(guó)學(xué)術(shù)、文化研究之濃厚氛圍。
　　 文章運(yùn)用史學(xué)之方法對(duì)吳越史地研究會(huì)成立之時(shí)代背景及其成立前后進(jìn)行的考古活動(dòng)進(jìn)行分析，同時(shí)運(yùn)用考古學(xué)的知識(shí)來(lái)解讀考古報(bào)告、文集等，從中可看出民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)