基督教對近代中、韓兩國影響之比較.pdf

1、在近代化過程中，韓國和中國有很多相似點(diǎn):近代化論與反近代化論之間存在著強(qiáng)烈的對立;由于國家主權(quán)的喪失，韓國發(fā)生了宗教性的東學(xué)起義而中國則發(fā)生了反帝國主義的義和團(tuán)起義;兩國都淪為了殖民地和半殖民地并且至今兩國尚處于分裂狀態(tài);兩國在西勢東進(jìn)時期，都在失敗的教訓(xùn)中將目光轉(zhuǎn)向自覺進(jìn)行近代化這一方面。1）
　　天主教(Catholicism)早在新教(Protestantism)之前就進(jìn)入了兩國。初期，因?qū)蓢鳈?quán)造成威脅并進(jìn)而釀成了國家危

2、機(jī)，被禁教的事實(shí)是很相似的。但進(jìn)入近代后，中韓兩國卻走上了兩條截然不同的道路。
　　到了近代，兩國主要是在對基督教的認(rèn)識和接納上，出現(xiàn)了明顯的差異。雖然兩國人民的思想和宗教意識在很多方面都存在差異，但最突出的差異還是在兩國的近代化過程中突現(xiàn)出來的。
　　在對待基督教的態(tài)度的方面，近代韓國對新教的接受是出于主動的，而中國對新教的接受卻是出于被動的。韓國人放棄其鎖國政策，離開本土到周邊國家的中國和日本去，以積極能動的態(tài)度接納了基

3、督教。在傳教士未進(jìn)入韓國之前，通過韓國的傳道人，基督教已經(jīng)在韓國開始傳播了，并有了相當(dāng)數(shù)量的信徒。所以，當(dāng)西方傳教士進(jìn)入韓國的時候，韓國并非是基督教的處女地。由于這種接納的獨(dú)特性，使得基督教會在韓國被非基督教的日本占為殖民地時，成為韓國愛國運(yùn)動的中心場所和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。基督教在韓國起到了積極的作用，它推動了韓國民族運(yùn)動的發(fā)展。與此相反，對還沒有了解近代化進(jìn)程的中國使用武力，并使中國成為半殖民地的西方基督教國家，卻成為了中國人眼中的帝國主義侵略

4、者。西方基督教國家還提出了對中國的分割論或保存論。所以中國人在面臨國家危機(jī)的時侯，對基督教的排斥也成為民族運(yùn)動表現(xiàn)之一。中國人一直處在與列強(qiáng)妥協(xié)但積極反對基督教的感情當(dāng)中。但事實(shí)上對于中國實(shí)現(xiàn)近代化，西方傳教士的努力是產(chǎn)生了很大的積極的影響的。
　　簡單地討論一下論文的方向和時代限定。
　　論文的方向:
　　第一，在悠久的歷史當(dāng)中，已形成了儒教思想的中韓兩國是不可能輕易地去接納基督教的。因此要從兩國進(jìn)入近代之后，在近代

5、史中尋找一下兩個古國對基督教認(rèn)識的變化和接納態(tài)度產(chǎn)生差異的原因。
　　第二，基督教的傳播伴隨著西方文化的侵入，本文擬探究一下此種現(xiàn)象對兩國近代化起到了怎樣的作用。
　　第三，探究在中、韓兩國傳播的基督教思想，對正處于危機(jī)的兩國，以什么樣的形態(tài)影響了兩個國家的民族運(yùn)動。從西方傳到中韓兩國的基督教，是以什么方式進(jìn)行本土化的。
　　論文內(nèi)容涉及的時期:從兩國與基督教相遇開始，基督教在韓國的民族危機(jī)中起到不可忽視的作用為止，而