概念隱喻視角下《紅樓夢(mèng)》霍譯本的隱喻翻譯研究_16679.pdf

1、對(duì)中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究可謂汗牛充棟，但從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻角度來探討《紅樓夢(mèng)》隱喻翻譯的研究卻并不多見。隱喻在這部文學(xué)作品中起著舉足輕重的作用。作者曹雪芹在塑造小說人物形象、揭示小說主題時(shí)使用了眾多隱喻，甚至對(duì)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式的安排也具有隱喻性。小說中大量存在的隱喻不僅是《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)，也是其獨(dú)特創(chuàng)作思維的表現(xiàn)。這在一定程度上成就了《紅樓夢(mèng)》極高的文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。因此,《紅樓夢(mèng)》隱喻翻譯研究是《紅樓夢(mèng)》翻譯研究不可或缺的

2、部分。
　　隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，隱喻研究發(fā)生了由修辭觀到認(rèn)知觀的轉(zhuǎn)向，由此隱喻的認(rèn)知功能得以凸顯。更為重要的是隱喻被視為一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象，引導(dǎo)人們以某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來說明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，是人們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的認(rèn)知工具。在此基礎(chǔ)上，喬治·萊考夫和馬可·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中對(duì)隱喻的概念加以進(jìn)一步闡釋并提出了概念隱喻理論，他們認(rèn)為：隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言修辭手段，更是人類認(rèn)知世界的一種思維方式；隱喻是兩個(gè)概念域

3、之間的映射。這為隱喻翻譯研究提供了全新的視角，即隱喻翻譯以譯者的文化認(rèn)知體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是一個(gè)在目的語(yǔ)中再現(xiàn)源域到目標(biāo)域映射的過程。
　　由此可見，借助隱喻的認(rèn)知功能，對(duì)于理解《紅樓夢(mèng)》小說人物刻畫有更為精準(zhǔn)的把握?；诟拍铍[喻理論，本文從《紅樓夢(mèng)》中歸納總結(jié)出五類關(guān)于探春形象刻畫的隱喻主要表現(xiàn)形式：外貌隱喻、性格隱喻、能力隱喻、愛情隱喻以及命運(yùn)隱喻，并以霍克斯譯本為例，對(duì)各類隱喻的翻譯進(jìn)行描述性研究，試圖探討霍克斯在隱喻英譯過程中是

4、否準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)了原文中隱喻的認(rèn)知功能以及隱喻翻譯在對(duì)探春人物形象的再現(xiàn)過程中產(chǎn)生了什么影響。研究表明，由于漢英文化差異、特定的文學(xué)語(yǔ)境以及上下文語(yǔ)境等因素的影響，霍克斯在英譯關(guān)于探春形象刻畫的隱喻時(shí)往往有隱喻意象缺失或是隱喻意義表達(dá)欠佳的情況發(fā)生，因此不能完全準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)原文中隱喻的認(rèn)知功能，這也導(dǎo)致探春的人物形象在該譯本中并未得到完美再現(xiàn)。但是，如果譯者通過直譯加注或者意譯加注的翻譯方法處理隱喻翻譯，其隱喻的認(rèn)知功能必定得到一定程度的補(bǔ)償。