藝術(shù)真理與時間——淺析伽達(dá)默爾“審美存在的時間性”理論.pdf

1、伽達(dá)默爾的“審美存在的時間性”理論旨在揭示藝術(shù)真理與時間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)時間必須作為探討藝術(shù)真理問題的視域，這一點構(gòu)成了伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)區(qū)別于當(dāng)代美學(xué)其他流派的顯著標(biāo)志。 “審美存在”由藝術(shù)作品的自我表現(xiàn)和觀賞者的審美行為兩個要素構(gòu)成，意指理解者與藝術(shù)作品打交道的原初方式。它不僅是一種審美的經(jīng)驗，也是一種存在經(jīng)驗。在這一點上，伽達(dá)默爾沿襲海德格爾的藝術(shù)真理觀，并引入“游戲”概念闡述藝術(shù)真理的顯現(xiàn)方式，克服傳統(tǒng)美學(xué)建立在“審美意識”

2、上的主客二分的困境。 在成功構(gòu)建藝術(shù)作品游戲本體論之后，伽達(dá)默爾將藝術(shù)真理被理解的可能性作為探討問題的出發(fā)點，從而轉(zhuǎn)向了解釋學(xué)美學(xué)的核心問題，即“審美存在的時間性”?！皩徝来嬖诘臅r間性”首先表現(xiàn)為藝術(shù)真理的同時性，即藝術(shù)作品在時代變遷中保持著自身的同一，它的每一次復(fù)現(xiàn)都與真理同源，且藝術(shù)真理與理解者屬于同一個時代。 對“同時性”的理解必須以海德格爾的時間觀為基礎(chǔ)。藝術(shù)作品的同時性集中表現(xiàn)為“現(xiàn)在性”，但“現(xiàn)在”的一頭連接

3、著歷史，另一頭總是向未來敞開，藝術(shù)作品的真理也在理解者的參與過程中不斷被豐富。為了形象說明藝術(shù)真理的同時性，伽達(dá)默爾引入了“節(jié)日”概念。 “審美存在的時間性”也包含著對理解者進(jìn)行時間性的分析。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解的歷史性必須上升為解釋學(xué)的普遍原則，且理解之所以可能，乃是建立在對歷史的延續(xù)性的認(rèn)識之上。這樣，在傳統(tǒng)解釋學(xué)那里必須被克服的“時間距離”在伽達(dá)默爾的解釋學(xué)中則體現(xiàn)了積極的意義和作用。“時間距離”不再是需要被克服的對象，相反，