存在與理解——伽達(dá)默爾理解觀研究.pdf

1、為應(yīng)對(duì)實(shí)證主義與歷史主義對(duì)人文科學(xué)的挑戰(zhàn),狄爾泰試圖通過解釋學(xué)為人文科學(xué)確立科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論基礎(chǔ),但這種解釋學(xué)在認(rèn)識(shí)"歷史"時(shí)卻陷入了困境.伽達(dá)默爾解釋學(xué)的理解觀通過把現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)有機(jī)地契合在一起,使解釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論層次上升到本體論層次,在某種意義上擺脫了傳統(tǒng)解釋學(xué)的困境.其理解觀的主要內(nèi)容為:一、理解不是主體認(rèn)識(shí)客體的意識(shí)活動(dòng),而是"此在"的存在方式;二、對(duì)歷史的主觀理解同時(shí)也是歷史造就的客觀效果,"存在"與"理解"在"效果歷史"

2、中統(tǒng)一起來;三、理解的真理是使"存在者"如其所是地顯現(xiàn)出來;四、理解的邏輯在本質(zhì)上是一種"問答邏輯",并且理解觀、邏輯學(xué)與解釋學(xué)的辯證法在解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)中統(tǒng)一起來.伽達(dá)默爾解釋學(xué)的理解觀與馬克思主義認(rèn)識(shí)論都面臨著反叛傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的公共問題,同時(shí)表達(dá)了對(duì)認(rèn)知前結(jié)構(gòu)與語言地位的共同關(guān)注,因此具有對(duì)話的共同基礎(chǔ).但是在具體解決這些問題時(shí)發(fā)生了分歧:理解的基礎(chǔ)是解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是社會(huì)實(shí)踐?理解的實(shí)質(zhì)是效果歷史還是意識(shí)的能動(dòng)反映?理解的真理是通過對(duì)話還是實(shí)