關(guān)于《以斯拉—尼希米記》歷史敘述客觀性的幾點思考_17965.pdf

1、在《希伯來圣經(jīng)》（以下稱《圣經(jīng)》）的歷史敘述中，《以斯拉-尼希米記》這卷書（以下稱《以-尼》）所記載的歷史是猶太民族最晚的一段歷史。其中關(guān)于以斯拉的歷史敘述講述了在波斯統(tǒng)治時期，身為文士和祭司的以斯拉帶領(lǐng)部分流散在巴比倫的猶太人回到耶路撒冷，繼而又推行了一系列的改革。這次改革對后世猶太教的發(fā)展產(chǎn)生了長遠的影響。
　　《圣經(jīng)》中的歷史敘述可分為三部分，從《創(chuàng)世記》到《民數(shù)記》的歷史敘述，申命派歷史敘述及“編年史派”歷史敘述;《以-尼

2、》屬于第三部分。本文首先從材料取舍、結(jié)構(gòu)組織、情節(jié)相互矛盾、重復(fù)和詳略處理等五個方面分析《圣經(jīng)》中前兩部分歷史敘述的傳統(tǒng);再從這五個方面具體分析，比較《以-尼》中關(guān)于以斯拉的歷史敘述與《圣經(jīng)》中前兩部分歷史敘述在客觀性方面的異同。
　　通過分析比較發(fā)現(xiàn)，《以-尼》中關(guān)于以斯拉的歷史敘述繼承了《圣經(jīng)》中前兩部分歷史敘述的傳統(tǒng)——作者-編者根據(jù)神學(xué)觀念和關(guān)注點進行編撰:取舍參考材料，組織敘述結(jié)構(gòu)，整合不同參考材料中對同一人物或事件的敘

3、述，使用重復(fù)，并進行詳略處理等。
　　同時，《以-尼》中關(guān)于以斯拉的歷史敘述有自身的特點。與《圣經(jīng)》中前兩部分的歷史敘述相比，這卷書作者-編者的神學(xué)觀念更狹隘，關(guān)注點也更單一，集中在圣殿和圣民兩點，因此材料取舍和結(jié)構(gòu)安排也更嚴格。但由于這卷書的作者-編者與所敘述歷史距離的時間比《圣經(jīng)》中前兩部分歷史敘述更短，參考材料更豐富可靠，篇幅大，敘述完整，作者-編者的編撰受到了限制，因此敘述的前后矛盾更少，細節(jié)也更加豐富可靠。從這兩方面來看