文化學(xué)派翻譯觀視角下文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆_37381.pdf

1、傳統(tǒng)的翻譯理論把翻譯看作是語(yǔ)碼間的轉(zhuǎn)換,主張以原作為中心,力求譯文與原文之間的對(duì)等。然而,在實(shí)際翻譯過(guò)程中,譯者往往會(huì)受到語(yǔ)言、社會(huì)文化和讀者反映等因素的影響而對(duì)原文進(jìn)行一定程度地改變,以達(dá)到跨文化交流的需要,從而導(dǎo)致了創(chuàng)造性叛逆的出現(xiàn)。意大利古諺“翻譯者,反叛也”道出了文學(xué)翻譯中創(chuàng)造與叛逆并存的情況。
　　文章簡(jiǎn)要介紹了中外學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性叛逆的研究情況,同時(shí)指出了目前該研究的廣泛性及其深刻意義?！皠?chuàng)造性叛逆”讓人們從更廣的層面思考

2、翻譯的本質(zhì)和特征,從更深的層面去體會(huì)兩種異質(zhì)文化之間因差異、碰撞、互動(dòng)、交流等而產(chǎn)生的新質(zhì)。中外翻譯史上有許多翻譯家都是創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象的典型代表,他們譯作中的創(chuàng)造性叛逆既有語(yǔ)言方面的原因,更是文化差異的顯現(xiàn)。
　　Susan Bassnett和Andre Lefevere“翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向”和“文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向”等概念的提出,促使翻譯研究突破了傳統(tǒng)的美學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的模式,上升為一種文化的反思。翻譯研究的文化學(xué)派跳出主張譯作與原作