譯者風(fēng)格的現(xiàn)身—系統(tǒng)哲學(xué)視角下的高健翻譯研究.pdf

1、譯者是翻譯過程中最活躍的因素，但是在傳統(tǒng)譯論中，譯者幾乎處于隱身的狀態(tài)，其主觀能動性的發(fā)揮缺乏應(yīng)有的肯定和重視，對譯者地位的研究尚不多見。翻譯研究實現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向"以來，長期被邊緣化的譯者在跨文化交際中的地位有了明顯的改觀，譯者的風(fēng)格也開始受到廣泛關(guān)注。 系統(tǒng)哲學(xué)的思想引導(dǎo)人們用系統(tǒng)的觀點去觀察問題、分析問題、解決問題。其首要的思想是整體性，認為在認識活動中，應(yīng)該首先把握系統(tǒng)的整體存在、性質(zhì)、關(guān)聯(lián)方式等，認識過程是認知主體和周圍的

2、客體相互作用的過程，并且認知主體在該過程中起積極的導(dǎo)向作用。這樣能夠有效排除傳統(tǒng)認識論中一直糾纏不清的關(guān)于主體與客體之間的關(guān)系問題，使認識過程從一開始就立足于整體把握對象的高度。同時系統(tǒng)哲學(xué)承認認識中存在主體性因素，認識依賴于文化因素，認為個人的自我實現(xiàn)是社會系統(tǒng)整體功能達到最佳的基礎(chǔ)。這些思想為多姿多彩的譯文風(fēng)格的存在提供了理論基礎(chǔ)。 高健先生是一位頗有造詣的翻譯家，既接受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，又受到現(xiàn)代西方教育體系的影響，其

3、獨特的翻譯風(fēng)格和獨到的翻譯思想對中國譯界影響深遠。但目前學(xué)界對他的研究的廣度和深度還遠遠不夠。 基于上述認識，本文以系統(tǒng)哲學(xué)為范式，采用譯本比較的方法，對高健先生的翻譯理論和實踐，尤其是翻譯風(fēng)格進行了系統(tǒng)的研究，著重考察了高先生忠實原作、文白雜糅、句式靈活等翻譯風(fēng)格特點。本文將譯者風(fēng)格的顯形分成兩種情況：一種是譯者在翻譯過程中從整體上把握原文，力求最大限度地貼近原作風(fēng)格，達到譯者風(fēng)格與原作風(fēng)格的和諧統(tǒng)一；另一種是由于語言習(xí)慣或者

4、文化的差異，譯者在有限的空間內(nèi)發(fā)揮自主性，將自己的風(fēng)格從煉字、遣詞、造句中淋漓展現(xiàn)。通過對高健先生翻譯風(fēng)格的考察，重新審視了譯者風(fēng)格和原作風(fēng)格之間的密切關(guān)系，證實了譯者風(fēng)格的存在與顯形不可避免。 作為當(dāng)代的一門綜合科學(xué)，系統(tǒng)哲學(xué)對譯者身份的科學(xué)定位和翻譯本質(zhì)的認識具有極強的指導(dǎo)作用，同時為譯者風(fēng)格研究探求了新的研究方法。譯者應(yīng)在充分傳達原作者風(fēng)格的前提下，在可能的空間內(nèi)充分發(fā)揮主觀能動性，凸現(xiàn)自我風(fēng)格?，F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越需要具