從目的論角度看《紅樓夢(mèng)》中文化負(fù)載詞的翻譯.pdf

1、德國(guó)功能主義翻譯理論學(xué)派中的目的論(skopos theory)認(rèn)為翻譯是一種基于源語(yǔ)文本的有目的的行為活動(dòng)，決定翻譯過程的最高準(zhǔn)則是整個(gè)翻譯行為的目的。這一理論使一直被用來(lái)衡量譯文質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的“對(duì)等”被另一個(gè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)“充分”所取代，從而為翻譯研究開啟了一個(gè)全新的視角。 本文以目的論原理為理論框架，分析《紅樓夢(mèng)》這一中國(guó)古典文學(xué)名著的兩個(gè)英譯本(楊憲益與戴乃迭的譯本和大衛(wèi)—霍克斯的譯本)中文化負(fù)載詞的翻譯。本文運(yùn)用目的論主要從五個(gè)

2、方面即：生態(tài)文化，物質(zhì)文化，社會(huì)文化，宗教文化，語(yǔ)言文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》中文化負(fù)載詞進(jìn)行深入分析，說明目的論是如何影響譯者翻譯策略的選擇，所選擇的策略又如何影響了譯文效果。通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本的比較分析，作者發(fā)現(xiàn)兩位譯者在文化負(fù)載詞的處理上采取了完全不同的翻譯策略。主要表現(xiàn)在，楊氏的《紅樓夢(mèng)》譯本偏向于文獻(xiàn)式翻譯，它以源語(yǔ)文本為中心，注重語(yǔ)際連貫。而霍克斯譯本《石頭記》則偏向于工具式翻譯，它以譯語(yǔ)文本為中心，注重語(yǔ)內(nèi)連貫。研究進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，