文化空缺與語境動態(tài)順應(yīng)——以《紅樓夢》中的隱喻翻譯為例.pdf

1、近二十年來，翻譯研究中逐漸出現(xiàn)了一種明顯的傾向，即把翻譯看作是一種跨文化交際行為，文化翻譯越來越受到翻譯學(xué)者的重視。于是，隱喻的文化因素引起了翻譯界的廣泛關(guān)注。隱喻作為人類普遍運用的一種認(rèn)知能力和思維模式，蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，但由于地理、歷史、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式等方面的千差萬別，各種文化隱喻所傳遞的文化信息也存在諸多差異。翻譯隱喻不僅涉及語言層面的轉(zhuǎn)換，同時也涉及到文化層面的轉(zhuǎn)換，所以隱喻翻譯中必然存在文化空缺問題。本文基

2、于順應(yīng)理論，嘗試探討如何有效解決隱喻翻譯中出現(xiàn)的文化空缺問題。 文化空缺指作者在與其意向讀者交流時雙方共有的相關(guān)文化背景知識的省略，體現(xiàn)了民族語言文化異質(zhì)性的極致。對隱喻文化空缺進(jìn)行能動的闡釋和表達(dá)是決定譯文通達(dá)的關(guān)鍵，也能更好促進(jìn)各國間文化的交流。 維什爾倫(Verschuercn)的順應(yīng)論認(rèn)為語言的使用是在不同意識程度下為順應(yīng)交際的需要而不斷做出選擇的過程，而翻譯是跨文化的交際活動--語言使用的一種特殊形式。為此，本

3、文基于順應(yīng)理論，嘗試探討隱喻翻譯中出現(xiàn)的文化空缺問題。順應(yīng)理論認(rèn)為由于語言的變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性三個不同等級特點，語言使用是一個連續(xù)不斷的語言選擇過程，此過程和四個方面構(gòu)成相互適應(yīng)。語境關(guān)系順應(yīng)要求譯者在做出語言選擇時，要順應(yīng)譯語讀者的心理世界、社交世界和物理世界。語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)表明語言選擇涉及到語言、語碼和文體等選擇。根據(jù)順應(yīng)的動態(tài)性，譯者要考慮時間的順應(yīng)、不同語境對語言選擇的制約。由順應(yīng)過程的意識突顯性可知，譯者要順應(yīng)譯語的社會心智

4、(社會和認(rèn)知)?；诖死碚?，本論文作者認(rèn)為隱喻文化空缺翻譯是選擇和順應(yīng)的動態(tài)過程。由于語言的變異性和協(xié)商性，譯者在翻譯中處理文化空缺問題進(jìn)行適當(dāng)選擇時，譯者即要順應(yīng)讀者的交際語境和語言語境，又要對不同的語言結(jié)構(gòu)客體做出相應(yīng)順應(yīng)。作者還對隱喻喻體的文化空缺進(jìn)行了分類，探討其形成原因，指出它的可譯性。在此基礎(chǔ)上，作者著重從物理條件、社交背景及心理驅(qū)動三個方面，以《紅樓夢》為分析文本，對其中隱喻翻譯的文化空缺問題進(jìn)行了詳細(xì)分析，并用實例闡釋了