“溯洄從之，道阻且躋”——林語(yǔ)堂《朱門(mén)》回譯研究.pdf

1、《朱門(mén)》是林語(yǔ)堂用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有關(guān)中國(guó)文化的一部小說(shuō)。將此類(lèi)小說(shuō)譯成漢語(yǔ)會(huì)涉及一種特殊的回譯現(xiàn)象，很多學(xué)者已經(jīng)注意這一現(xiàn)象，但是其術(shù)語(yǔ)尚未統(tǒng)一。王宏印提出的“無(wú)根回譯”廣為運(yùn)用，最近他將其修訂為“無(wú)本回譯”。我們認(rèn)為這一術(shù)語(yǔ)更為準(zhǔn)確，因?yàn)楫愓Z(yǔ)寫(xiě)作實(shí)際上有源文化作為它的根，“無(wú)根”便說(shuō)不通?！盁o(wú)本回譯”與一般意義上的回譯不同之處在于后者有原文本，前者則有源文化。
　　根據(jù)紐馬克的文化分類(lèi)模式，對(duì)小說(shuō)中的中國(guó)文化元素進(jìn)行分類(lèi)，如專(zhuān)名，引用

2、等。并以勞隴、黑馬合譯及謝綺霞翻譯的兩個(gè)漢譯本為側(cè)，進(jìn)行深入的文本分析、對(duì)比，總結(jié)出兩者不同的回譯策略、翻譯失誤及可能的原因、回譯的原則、回譯度、回譯分類(lèi)，以期對(duì)后來(lái)的回譯實(shí)踐和回譯研究提供可參考的模式。討論也涉及回譯對(duì)翻譯帶來(lái)的挑戰(zhàn)與啟示，如“原文復(fù)現(xiàn)”和“無(wú)本回譯”?！霸膹?fù)現(xiàn)”的過(guò)程更像是追本溯源的考據(jù)，一旦找到原文，達(dá)至譯底，就無(wú)需翻譯，可謂“零翻譯”。但是如果譯者沒(méi)能成功找到原文而是自己進(jìn)行了翻譯嘗試，那準(zhǔn)確性就會(huì)大打折扣。此