“合璧中西、多元發(fā)展”——回眸中國百年聲樂之路.pdf

1、聲樂藝術(shù)是人類音樂文化重要的組成部分。西方現(xiàn)存最早音樂作品就是來自古希臘時期的一首聲樂作品《塞基羅斯的墓志銘》。而在中國，聲樂更是我們在藝術(shù)文化中不可或缺的部分。古今不僅有燦爛的歌唱文化實踐，也有豐富的歌唱理論研究。在本文的第一個部分，筆者著重探討歌唱的起源以及發(fā)展，借助音樂文化人類學(xué)的學(xué)習(xí)，我們知道身處的文化決定了音樂風(fēng)格，也影響了演唱的方式。中國的聲樂藝術(shù)從古至今經(jīng)歷了先秦《詩經(jīng)》對于民歌的深入采集；經(jīng)歷了秦漢“樂府”對于歌曲的藝術(shù)

2、化處理；經(jīng)歷了隋唐時期詩歌精品的文人化雕琢；經(jīng)歷了宋元以降戲曲化大眾的參與。不同時代的聲樂藝術(shù)都是緊密與時代的藝術(shù)特色相聯(lián)系的。了解或再現(xiàn)某一時期的聲樂作品，使得我們更多的學(xué)習(xí)那個時期主流音樂的藝術(shù)品格，從而深入的了解歌唱的魅力。因此，筆者著重探討了古代經(jīng)典的歌唱論著，即元代學(xué)者燕南芝庵的《唱論》以及清代聲樂理論家徐大椿所著的《樂府傳聲》。兩本著作都是出自元代之后的近古，并不說明中國遠古、中古時期聲樂研究方面有所匱乏，而是由于時間和保存

3、的問題，使得近期的論著還可以更好的保存下來。近古的聲樂研究也是中國古代歌唱研究的總結(jié)，因此也可以從中領(lǐng)悟中國千年聲樂藝術(shù)研究的成果。 而當中國進入近代出現(xiàn)了新的情況。西學(xué)東漸帶來了西方的聲樂藝術(shù)體系，使我們了解到了地球另一半的燦爛藝術(shù)文明，在驚嘆西方藝術(shù)的同時，我們開始學(xué)習(xí)、研究、表演西方的音樂文化。并且不斷的思考西方聲樂藝術(shù)與中國本土聲樂藝術(shù)的關(guān)系問題。中國近代的一百年里，中西聲樂文化處于并存且相互影響的局面，并在這種動態(tài)結(jié)構(gòu)

4、中碰撞出耀眼的火花。本文從三個方面(傳統(tǒng)聲樂、西洋美聲(Belcanto)、中西合璧)著眼，梳理中國聲樂藝術(shù)在20世紀的發(fā)展脈絡(luò)，并且通過歷史的參看，提出筆者自我的聲樂藝術(shù)發(fā)展觀。 在傳統(tǒng)聲樂方面，筆者主要依據(jù)傳統(tǒng)音樂的分類方式進行了闡述，并且通過對于傳統(tǒng)音樂在近代的發(fā)展，不僅領(lǐng)略到傳統(tǒng)聲樂在近百年來的發(fā)展歷程，也更加明確了傳統(tǒng)聲樂是我們不可遺失的精神財富。在西學(xué)東漸方面，筆者縱觀中國的美聲的百年發(fā)展。展現(xiàn)了一個從萌芽到茁壯成長

5、，且歷經(jīng)風(fēng)雨的一棵藝術(shù)之樹。如今，中國的歌唱家已經(jīng)活躍在世界的舞臺上，有的出現(xiàn)在世界著名的歌劇院中(如迪里拜爾、梁寧等等)，有的屢次獲得國際大獎，且獲獎年齡越來越年輕。2007年上海音樂學(xué)院年輕的本科生沈洋在英國BBC卡迪夫國際聲樂大賽獲得第一名的桂冠，獲獎時的沈洋只有21歲。也更進一步的說明中國具有優(yōu)秀的歌唱人才，中國的歌唱教學(xué)體系一步步完善，中國這在緊跟并且世界的聲樂發(fā)展步伐，且不時的發(fā)出自己不可忽視的聲音?？芍^“不鳴則已，一鳴驚人

6、”。 中西合璧是本文的重點章節(jié)。中國近代音樂發(fā)展的主線就是“中西合璧”的方式，這也是不可避免的一條主要路線。近代中國受到西方文明的震動是巨大的，對比強勢的西方文明，傳統(tǒng)文化的反抗也比任何時代也要強烈。很多思考中國文化的人士看到，解決中西文化沖突的最好方法就是調(diào)和中西文化差異，在不同中建立聯(lián)系，互相吸收、互相借鑒，尋求一條“中庸之道”。百年的“融合”之路成為歷史，而聲樂還要不斷發(fā)展。通過對歷史的學(xué)習(xí)，筆者始終認為融合之路是中華民族

7、乃至任何民族發(fā)展的主要路向?！凹藿印毙纬傻膬?yōu)勢，不僅可以吸收不同文化、技法的養(yǎng)分，而且更容易引起廣大群眾的新興趣，這一點也符合人類求新，求異的好奇心本能。不過，受益最大的應(yīng)該是欣賞藝術(shù)的老百姓，他們在這一曲折的發(fā)展道路上欣賞到不同的聲樂文化，豐富了自己的文化生活，也從自己的角度告訴了所有人“實踐”的價值所在。 最后，筆者通過全文對于聲樂發(fā)展的三條路向的概覽，著重思考了中國今后聲樂發(fā)展的方向，并且提出了堅持中西合璧文化道路的主張。