論生態(tài)性實(shí)踐.pdf

1、近代以來，人們在機(jī)械論世界觀指導(dǎo)下形成了用孤立的、封閉的、線形的、靜態(tài)以及簡單還原的方法來探索和變革自然的實(shí)踐方式。這種實(shí)踐方式忽略了對象的開放性、動態(tài)性、復(fù)雜性和對象的內(nèi)在要素之間以及對象與周圍事物之間相干性與非線性作用。在這種急功近利的工業(yè)文明實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，人類的實(shí)踐雖然在有限范圍內(nèi)獲得暫時(shí)的勝利，但卻造成了全球生存狀態(tài)的整體惡化，從而影響了整個(gè)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。這種實(shí)踐方式是不符合人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益的，必須予以改變，否

2、則人類將會走向自我毀滅的深淵。因此，對實(shí)踐新范式的理論探索，就成為我們時(shí)代所面臨的一個(gè)重大課題。 本文明確提出了“生態(tài)性實(shí)踐”的概念：人類為了實(shí)現(xiàn)自身全面而持續(xù)發(fā)展的需要，在深刻認(rèn)識到自身在宏觀世界中所處位置的基礎(chǔ)上，在辯證唯物論、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等科學(xué)思想的指導(dǎo)下所進(jìn)行的一切生產(chǎn)活動和社會活動的總和。傳統(tǒng)的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)的是人類征服自然、改造自然，從自然中獲取物質(zhì)資料的客觀物質(zhì)活動。而生態(tài)性實(shí)踐則強(qiáng)調(diào)的是“人—社會—自然”的統(tǒng)一與

3、協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下的人類一切生產(chǎn)活動和社會活動，強(qiáng)調(diào)的是人類的全面而持續(xù)的發(fā)展。所以，生態(tài)性實(shí)踐是對馬克思主義實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展。同時(shí)，生態(tài)性實(shí)踐又區(qū)別于“生態(tài)實(shí)踐”的概念。我們認(rèn)為，生態(tài)實(shí)踐就是以自然生態(tài)環(huán)境為主要對象的客觀物質(zhì)活動。 在對“生態(tài)性實(shí)踐”的概念、特征、基本結(jié)構(gòu)、基本形式等系統(tǒng)論證的基礎(chǔ)上，我們對生態(tài)性實(shí)踐的主體(生態(tài)人)、生態(tài)性實(shí)踐的客體或?qū)ο?人—社會—自然耦合而成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng))、生態(tài)性實(shí)